O BLOG DA CATEQUESE

DINÂMICAS DE GRUPO NA CATEQUESE

2010-06-07T06:14:00.000-07:00

DINÂMICA DE GRUPO (DG), O QUE É?

"Dinâmikos" é a palavra grega que quer dizer: força, energia, ação. quando, em 1994, K. Lewin utilizou essa expressão, seu objetivo era treinar pessoas para comportamentos novos através de discussão e de decisão em grupos, em substituição ao método tradicional de transmissão sistemática de conhecimento.

A DG é uma técnica que ajuda os grupos de forma clara, simples e rápida. O seu objetivo não é o ativismo, mas a ação transformadora no meio ambiente e na sociedade.

ESTRUTUTAS DAS DINÂMICAS DE GRUPO:

a) Objetivo - quando escolhermos uma dinâmica devemos ter bem claro o que se pretende com a aplicação dessa dinâmica.

b) Desenvolvimento da dinâmica - escolher a DG conforme o tema, o número de participantes com suas faixas etárias e o tempo disponível para a sua realização. O bom resultado depende da experiência e da criatividade do coordenador.

c) Avaliação no final da DG - rever a sua aplicação: qual foi o seu objetivo e qual foi o compromisso que ela sugeriu.

QUAL SUA IMPORTÂNCIA?

Usa-se a DG para:

* treinar as pessoas na participação, na experiência grupal, facilitando a comunicação e o desempenho das diferentes tarefas e lideranças;

* expor e aprofundar as reflexões de temas;

* elaborar o planejamento e a revisão;

* perceber e analisar a realidade, fazendo crescer um diálogo comprometedor.

A DG deve dar a oportunidade para:

* criar fraternidade e

* aprofundar as relações humanas.

Não devemos usar DG só para preencher o tempo ou como recreação. O objetivo da DG é mais profundo: é o compromisso grupal.

A metodologia da DG é a de "aprender fazendo", com criatividade. É diferente de "jogos" que servem para divertir e unir as pessoas.

DIFICULDADES E LIMITAÇÕES DA DG

Não devemos considerar a DG como técnica milagrosa. Ela nunca haverá de substituir o esforço pessoal e grupal para melhor viver o espírito fraterno. Lembrar sempre que a DG é um meio e não um fim. seu enfoque e aplicação dependem em grande parte de quem a utiliza.

POR QUE É IMPORTANTE A DG NA CATEQUESE?

Normalmente os catequistas que se interessam pela DG compreendem o valor do trabalho em grupo e da vida comunitária. Sabem que no grupo se aprende a refletir e analisar a realidade.

É no grupo, também, que se adquirem novas energias, frutos da redução de tensões e angústias das pessoas.

Os catequistas compreendem que a fé cristã deve ser vivida em comunidade, porque a fé não é uma simples religiosidade, mas um compromisso com os irmãos.

O ser humano não encontra sentido quando está isolado. Os catequistas realizam-se plenamente quando sentem que fazem parte integrante da comunidade e que dependem da convivência do grupo.

Fonte: Folheto Ecoando nº 29 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus.

CATEQUESE GRUPAL X ESCOLA

2010-06-04T07:44:00.000-07:00

Durante muito tempo, os encontros de catequese foram vividos como se fossem aulas de catecismo. Obedeciam a um ritmo de escola e não de evangelização.

Na aula, o professor expõe um conteúdo que deve ser assimilado pelos alunos, com a possibilidade de questionamentos, ou não. Mas nem sempre há conversa entre o professor e aluno.

E nós catequistas, fazemos perguntas ao catequizandos para ouvir a sua opinião ou para induzí-lo a dar a resposta que queremos? Se perguntamos desejando uma resposta conveniente à transmissão do tema, o encontro se torna uma simples aula ou palestra.

No encontro, que sempre é catequese grupal, as pessoas se encontram para troca de saberes. Não é só um que aprende ou que ensina.

Acontece uma verdadeira revolução na catequese quando a relação "professor-aluno" é substituída por um diálogo autêntico entre catequista e catequizando.

Vejamos quais são as maiores diferenças entre uma escola = "aula de catecismo" e uma catequese grupal = "encontro catequético".

AULA DE CATECISMO:

* transmissão integral do conteúdo do livro de catecismo;

* fidelidade total ao conteúdo e às palavras do texto;

* o catequista é transmissor (professor) - é o centro das atenções;

* o catequizando é receptor (aluno), só ouve e assimila o conteúdo;

* a comunicação se dá em perguntas (do catequista) e respostas (do catequizando);

o aprofundamento das relações não é prioridade;

* há relações secundárias entre os catequizandos e, às vezes, até com o catequista;

* formação de grupinhos e amizades até atrapalha o esquema de "aula", pois pode favorecer conversas paralelas e desviar o interesse do tema.

ENCONTRO DE CATEQUESE:

* promove a vivência do amor fraterno no grupo;

* ilumina a vida do catequizando com a fé;

* fidelidade ao catequizando e sua realidade humana, como também à Jesus Cristo e à Igreja;

* o catequista é o animador do grupo, coordena o uso da palavra e estimula a participação de todos, e não é o centro das atenções;

* o catequizando participa ativamente e se compromete com a caminhada do grupo;

* a comunicação acontece em forma de diálogo, em que catequista e catequizando se revezam nos papéis de tranmissor e receptor;

* as relações humanas são as prioridades do grupo;

* há relações primárias - formação de amizades sempre mais profundas, entre os catequizandos e o catequista;

* há o respeito ao outro, numa dinâmica participativa e de corresponsabilidade.

Fonte: Folheto Ecoando nº 28 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus.

COMUNICAÇÃO NA CATEQUESE

2010-06-01T07:56:00.000-07:00

"Toda Bíblia é comunicação/ de um Deus amor, de um Deus irmão/ é feliz quem crê na revelação/ quem tem Deus no coração"

Essa canção é conhecida em todo o Brasil. Ela diz, em outras palavras, o que é dito em Jo 1,14: "E a Palavra se fez carne e habitou entre nós".

Deus assumiu o nosso jeito de viver, comunicou-se conosco, adotando nossos valores humanos, falando-nos em nossa própria "língua".

A Igreja nasce justamente no momento em que os seguidores de Jesus, impulsionados pelo Espírito Santo, saem proclamando as maravilhas de Deus na língua de cada um de seus ouvintes. É a comunicação, é o acontecimento de Pentecostes (At 2,1-13).

Esse episódio, narrado nos Atos dos Apóstolos, resume o processo de comunicação da mensagem de Jesus, a partir da inculturação.

O QUE É INCULTURAÇÃO?

Inculturação é falar e conviver com alguém ou com um povo a partir da cultura dele. Um exemplo simples: não da para falar alemão com pessoas que só entendem o português. Ou falar em português com quem só entende guarani. Para mensagem chegar ao receptor, é necessário falar numa língua que ele conheça.

Mas a inculturação é mais abrangente. Não se refere só a língua que falamos. Refere-se também aos nossos hábitos, atitudes, costumes, opiniões, valores e idéias: toda nossa cultura, todo nosso modo de vida.

Por isso, nós nos comunicamos, também, com atitudes, opiniões, valores e idéias que expressamos de várias formas. A inculturação nos ajuda a realizar uma comunicação mais perfeita.

A Igreja, hoje, vive uma crise de comunicação. Sociedade e Igreja estão falando línguas diferentes. A catequese precisa usar uma linguagem que o povo entenda. Não podemos anunciar a Boa Notícia do Reino numa linguagem tradicional, da época em que o trabalho, a família e a religião eram os princípais valores da sociedade. Não é possível fazer uma evangelização sem aderir aos meios modernos de comunicação. Hoje, os Meios de Comunicação Social (MSC) alcançaram tamanha importância que são para muitos o principal instrumento de informação e de formação, o guia e inspiração dos comportamentos individuais, familiares e sociais. Por isso, a utilização dos meios de comunicação social tornou-se essencial à evangelização e à catequese.

A catequese deve aprender a usar os meios de comunicação disponíveis ao público que deseja atingir:

* com adultos da cidade: televisão, vídeo, rádio, internet, correio, out door, folhetos, impressos, painéis, jornais, revistas, fax, cds e outros;

*com comunidades e famílias: autofalantes, faixas, cartazes, rádios, telefonemas e outros;

*com as crianças: revistas em quadrinhos, vídeos, jogos, fantoches, desenhos animados, cinema, teatrinhos, gincanas e outros.

Estes programas devem ser produzidos com qualidade para atender um público exigente que tem uma mentalidade consumista (gerada do neoliberalismo), desejando produções bonitas, curtas e objetivas.

Fonte: Folheto Ecoando nº27, formação interativa com catequistas, Editora Paulus

PROCESSO DE COMUNICAÇÃO

2009-06-18T10:22:00.000-07:00

Comunicação é a troca de mensagens entre duas ou mais pessoas ou grupos. A palavra comunicação vem do latim comunicatio – onis, que quer dizer: ato de dividir, repartir, comunicar, conversar, revelar.
Comunicar exige que se coloque algo em comum: idéias, notícias, sentimentos, emoções... É um ato constante de dar e receber. O ser humano é, antes de tudo, um ser que se comunica.

COMUNICAR É UMA EXIGÊNCIA DA VIDA EM SOCIEDADE
Ninguém consegue viver o tempo todo sozinho, isolado de outras pessoas com quem possa se comunicar. Mesmo no meio da multidão podemos nos sentir isolados dos outros. Hoje, nas grandes cidades, a falta de comunicação entre as pessoas tem sido uma das principais causas de depressão, angústia e suicídio. A solidão é um dos principais desafios da sociedade atual. Comunicar, para o ser humano, não é uma opção. É uma necessidade e direito!
A comunicação é um processo. É um conjunto de atitudes que se combinam e resultam na transformação das pessoas envolvidas
Comunicar é uma arte, pois:
· Resulta de um aprendizado;
· Pode-se ensinar;
· Pode-se aprimorar sempre;
· Envolve a pessoa humana integralmente em todas as suas dimensões;
· Exige habilidade, capacidade, talento, esforço e doação de si;
· Humaniza, ajuda a pessoa humana a se realizar cada vez mais.

ELEMENTOS DA COMUNICAÇÃO
a) Transmissor e receptor: O processo de comunicação começa quando uma pessoa toma a iniciativa e aborda uma outra. Abordar ou interpelar é o mesmo que chamar a atenção de alguém para o que queremos lhe dizer. O transmissor ou emissor é aquele que toma a iniciativa. Ele transmite, ou seja, partilha sua mensagem com o receptor – a pessoa a quem se destina a mensagem transmitida.
b) Mensagem: É o conteúdo, é a idéia que está sendo comunicada. Na catequese a mensagem central é a Boa Notícia do Reino de Deus. Freqüentemente, na catequese, o catequista é transmissor da mensagem e em outros momentos, o transmissor é o catequizando. A transmissão da Boa Notícia é uma via de mão dupla: sempre tem espaço para o retorno. A mensagem vai e volta, já enriquecida com a experiência do receptor. Numa catequese em que o catequista é sempre o transmissor e o catequizando é sempre o receptor, a qualidade da comunicação fica prejudicada. A comunicação estará completa quando as pessoas envolvidas se alternarem nos papéis de transmissor e receptor. Catequista e catequizando são os sujeitos da comunicação com igual responsabilidade.

Ninguém nasce sabendo comunicar. É um aprendizado que dura a vida toda.

SUGESTÕES PARA FACILITAR O PROCESSO DA COMUNICAÇÃO
1- Organizar oficinas de leitura crítica sobre jornais, revistas, livros, imprensa.
2- Organizar dias de reflexão para melhorar e aprofundar a comunicação na comunidade.
3- Incentivar a criação de uma “Agência de Notícias” em nível de comunidade e/ ou paróquia.
4- Fazer uso da Internet e do correio eletrônico (e-mail).

CONVERSANDO E RESPONDENDO:
· O que é transmissor?
· O que é receptor?
· Por que é importante que catequistas e catequizandos se alternem nesses papéis?

Fonte: Folheto Ecoando 26 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

CATEQUIZANDO OU ALUNO?

2009-06-18T09:25:00.000-07:00

O catequizando é um ser humano, uma pessoa que precisa ser assistida, amada, orientada e educada na fé.
A pedagogia escolar, nas antigas estruturas pedagógicas, trata o ser humano como aluno. O professor passa sua idéias, suas teorias bem formuladas e bem elaboradas para seus alunos.
A educação à fé ou catequese não é arte de passar idéias, mas a arte de apresentar o projeto de Deus na vida do catequizando, deixando-o se entusiasmar por Ele para viver esse projeto. O catequista deve ajudar a pessoa a descobrir o apelo do Espírito Santo à conversão e ao compromisso cristão.
O catequista, para acolher alguém como “catequizando” e não como “aluno”, deverá beber na pedagogia de Jesus Cristo.

CARACTERÍSTICAS DA PEDAGOGIA DE JESUS:
1- Ele conhecia a realidade de seus catequizandos, os seus discípulos; conhecia os seus trabalhos, suas tradições, sua fé.
2- Jesus era sensível a realidade. Ele falava do Reino a partir da realidade das pessoas; conhecia as suas preocupações, suas lutas e suas alegrias.
3- Jesus acolhia as pessoas. Estava sempre com o povo, principalmente com os pobres, com as crianças e com os pecadores. Visitava as pessoas, dando a todos atenção e apoio (Jo 11,35) e acabou entregando a sua vida pelos amigos (Jo 14,18; 15,13).

A partir desta pedagogia de Jesus o catequista deve:
· Procurar conhecer o catequizando como pessoa, como ser humano com quem se relacionará por um certo período de tempo;
· Respeitar suas características pessoais que se manifestam nas diferentes faixas etárias;
· Proporcionar um ambiente comunitário para ajudar os catequizandos nas suas necessidades e aspirações;
· Superar a tentação de fazer de um encontro catequético um doutrinamento meramente receptivo, passivo;
· Fazer com que o catequizando parta da sua experiência, desenvolva seus valores e seja o protagonista da sua educação à fé.

Conversando e Respondendo:
Descobrir os aspectos essenciais de um “aluno” e de um “catequizando” a partir desta entrevista:
· Promover a encenação de um diálogo com 6 catequizandos, perguntando a cada um deles:
- Como poderei lhe educar na fé:
E o catequizando responderá:
1- Para você me educar na fé, você precisa me conhecer, precisa saber da minha vida, meu modo de viver e sobreviver; conhecer as verdades pessoais e fatos nos quais eu creio e aos quais me agarro nos momentos de solidão, desespero e sofrimento.
2- Para você me educar na fé, você precisa me encontrar lá onde eu existo, quer dizer, no coração das coisas, nos mitos e nas lendas, nas cores e movimentos, nas formas originais e fantásticas, na terra e nas estrelas.
3- Para você me educar na fé, você precisa estar comigo onde eu estou, mesmo que você venha de longe e que esteja muito adiante ou muito para traz. Só há um adiante para mim: aquilo que eu construo e conquisto a partir de mim mesmo e do meio em que eu vivo.
4- Para você me educar na fé, você precisa compreender a cultura do contexto em que se dá o meu crescimento, pois suas linhas de força são as minhas energias, suas crenças o meu credo e as minhas esperanças.
5- Para você me educar na fé, você precisa acreditar que a “educação da fé” que eu necessito é aquela que me faz mais eu, que desperta, do mistério do meu ser, as potencialidades adormecidas dentro de mim. Uma educação que promova a minha identidade pessoal.
6- Para você me educar na fé, você precisa conhecer a minha espiritualidade, a iniciação cristã que recebi de minha família e conhecer tudo aquilo que acredito e procuro viver para ser feliz com o meu Deus.
(Adaptação do texto de Vital Didonet)

Fonte: Folheto Ecoando 25 - formação interativa de catequistas - Editora Paulus

COMO NÃO LER A BÍBLIA

2009-06-11T07:38:00.000-07:00

SETE “PECADOS CAPITAIS” DA LEITURA BÍBLICA
1- Leitura fundamentalista
O que é: interpretar o texto sagrado ao pé da letra, sem levar em conta o que o texto diz por trás das palavras.
Sintomas:
· fanatismo: defesa violenta das próprias idéias sobre a Bíblia; colocá-la acima dos principais valores humanos;
· intolerância com pessoas e grupos que interpretam de forma diferente os mesmos textos.
Como evitar:
· não impor aos outros suas próprias idéias;
· deixar-se questionar pelas idéias dos outros;
· levar em conta o contexto em que os livros surgiram;
· descobrir nos textos o que há de simbólico, poético, etc.

2- Leitura apologética
O que é: usar textos para defender idéias ou doutrinas que não estão presentes neles. (Apologia quer dizer defesa).
Sintomas:
· tradicionalismo: colocar a religião, a doutrina e os ritos acima da busca da Verdade e da defesa da Vida;
· medo de descobrir nos textos dados novos e diferentes que questionam parte da tradição recebida.
Como evitar:
· abrir-se ao novo trazido pela realidade e pela Palavra;
· ler não apenas o trecho selecionado; descobrir livros e textos relacionados para ampliar a visão;
· não ser submisso à interpretação já pronta dos livros; ter espírito de busca e pesquisa;
· ser fiel ao conteúdo dos trechos estudados.

3- Leitura intimista
O que é: interpretar os textos exclusivamente em benefício pessoal; achar-se o único destinatário da Palavra.
Sintomas:
· emocionalismo: ler só com o coração, sem usar a cabeça, como se a Bíblia fosse um livro de auto-ajuda;
· absolutizar textos agradáveis e negar textos mais duros.
Como evitar:
· abrir-se à dimensão social e comunitária da Bíblia;
· não ler sozinho, mas buscar as opiniões dos outros;
· procurar conhecer amplamente a Bíblia, ler também os textos que parecem, à primeira vista, distantes de sua realidade pessoal;
· respeitar a autonomia do texto, ou seja, reconhecer que ele foi escrito para outras pessoas numa situação histórica diferente da sua.

4- Leitura esotérica
O que é: usar a Bíblia como se fosse um livro de formulas mágicas, de ciências ocultas. (Esotérico quer dizer oculto).
Sintomas:
· misticismo: crer que existe na Bíblia conhecimentos acessíveis somente a poucos privilegiados;
· citar frases isoladas como se fossem palavras mágicas;
· usar a Bíblia para fazer previsão do futuro.
Como evitar:
· não ler a Bíblia para adivinhar o futuro, ou como se os textos do Antigo Testamento fossem apenas anúncios do que aconteceria na época de Jesus;
· ser fiel ao conteúdo dos trechos estudados;
· não usar frase bíblicas isoladas, desvinculadas de seu contexto, como “abracadabra” em situações difíceis;
· ter humildade e reconhecer que toda interpretação da Palavra deve estar de acordo com o projeto de Jesus.

5- Leitura reducionista
O que é: reduzir os textos sagrados à dimensão religiosa; desprezar seus aspectos sociais, econômicos, políticos e culturais.
Sintomas:
· devocionismo: achar tudo bonito, correto e piedoso, sem levar em conta as fraquezas do povo de Deus;
· conservadorismo religioso, falta de consciência social;
· falta de confiança no ser humano.
Como evitar:
· lembrar-se que Deus é Deus em todas as dimensões da Vida, não só na religião;
· valorizar as diversas dimensões da vida (política, economia, cultura, afetividade, etc.) como queridas por Deus e importantes para a felicidade humana.
· Interpretar os textos tendo em mente as várias dimensões da vida.

6- Leitura materialista
O que é: interpretar a Palavra de uma forma puramente científica; negar a inspiração divina dos textos.
Sintomas:
· intelectualismo: ler só com a cabeça, sem usar o coração, como se a Bíblia fosse um baú de fósseis;
· usar a Bíblia só para estudar as civilizações antigas, sem interesse nas civilizações humanas de hoje.
Como evitar:
· cultivar a leitura orante da Bíblia, em intimidade com Deus, invocando sempre (na oração ou no mero estudo) o Espírito Santo;
· buscar o bem comum e a defesa da vida em primeiro lugar, em obediência ao Deus da Vida;
· reconhecer com humildade a presença do Deus vivo na história e colocar-se a serviço Dele na luta pela justiça.

7- Leitura espiritualista
O que é: ler a Bíblia e a vida com os olhos voltados para a salvação pessoal, sem preocupação com a vida do irmão.
Sintomas:
· moralismo: dar mais importância ao bom comportamento que o bem do ser humano; colocar a lei acima da vida;
· desprezo pelo corpo humano e pela afetividade.
Como evitar:
· ler com os pés no chão, lembrando que não há alma sem corpo nem corpo sem alma;
· ler com a preocupação de melhorar o aqui-e-agora de toda a humanidade, por menos “santa” que ele seja.

DEZ VÍCIOS COMUNS NO ESTUDO DA PALAVRA
1- Selecionar para leitura somente trechos conhecidos ignorando passagens difíceis.
2- Ignorar as condições históricas em que o texto foi escrito. Julgar o passado com mentalidade do presente.
3- Concordar automaticamente com tudo que o padre, a coordenação ou qualquer autoridade diz sobra a Bíblia.
4- Impor uma única interpretação; impedir a troca de idéias para evitar interpretações diferentes da “oficial”.
5- Ler a Bíblia como horóscopo, como se ela nos dissesse magicamente o que fazer a cada momento da vida.
6- Interpretar somente a partir das próprias experiências pessoais; não ouvir o que dizem a Igreja universal e a comunidade local.
7- Ler a Bíblia sempre sozinho; ter vergonha ou preguiça de convidar os outros.
8- Ignorar o sentido profundo dos textos; apontar muito rapidamente soluções para os problemas indicados.
9- Dividir a realidade entr o bem (nós) e o mal (eles); não levar em conta a ambigüidade das relações humanas, presentes também na Escritura (Mt 13,24-30)!
10- Achar bom tudo que está na Bíblia e condenar tudo que se faz como mau e imperfeito.

Fonte: Folheto Ecoando 11 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRAS X, Y e Z

2009-06-10T11:28:00.000-07:00

XEOL – A morada dos mortos.

YHWH – As quatro letras consoantes (tetragama) que compõem o nome próprio de Deus de Israel na Bíblia = Javé: “sou Aquele que é”.

ZELOTES – Membros de um grupo político judeu. Organizavam uma rebelião contra Roma, para libertar Israel.
ZUMBI – Crença popular afro-brasileira; é a manifestação da expressão da consciência negra na sociedade brasileira. Este, primeiro Ogum, Herói Negro, é comemorado no dia 20 de novembro, data em que ele morreu, em 1695, em Palmares, Serra da Barriga, Alagoas. Ele representa a luta, a força e o trabalho.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA V

2009-06-10T11:25:00.000-07:00

VATICANO – Cidade-Estado, em Roma, sede da Igreja Católica, onde reside o Papa, chefe da Igreja e sucessor de Pedro. Abrange os edifícios da Cúria Romana onde funcionam a administração central da Igreja, as Sagradas Congregações que tratam dos diversos assuntos do governo da Igreja.
VERBO – Em latim “verbum” – significa palavra. Na teologia, indica Jesus Cristo (Palavra de Deus), segunda pessoa da Santíssima Trindade. Junto ao Pai, o Verbo, participa da mesma natureza divina, princípio e fim da criação e da revelação.
VERSÍCULO – Pequena unidade de um texto bíblico, numerada para facilitar a sua leitura. Foi Roberto Etienne quem, em 1551, numerou a Bíblia em capítulos e versículos.
VIA-SACRA – É uma oração em que o povo mostra a sua devoção a Cristo, lembrando o caminho que ele percorreu até o Calvário, onde foi pregado na cruz. Para realizar esta devoção, há nas Igrejas, 15 quadros consagrados e numerados, representando, com as imagens, os momentos importantes do sacrifício de Jesus.
VIÁTICO – É a Eucaristia dada ao doente como alimento e força para o caminho em preparação à morte.
VICARIATO – Zona geográfica em que algumas dioceses se dividem para uma melhor coordenação.
VIGÍLIA PASCAL – É a noite do sábado de Aleluia, véspera da Ressurreição de Cristo. Na celebração se faz a bênção do fogo, acende-se o Círio Pascal e se abençoa a Água Batismal. É o dia mais apropriado para a celebração do Batismo de Adultos e para Renovação das Promessas Batismais.
VIRTUDES TEOLOGAIS – São as virtudes da fé, esperança e caridade.
VULGATA – Nome da tradução dos textos bíblicos para o latim, a partir de seus idiomas originais (hebraico, grego, aramaico). Tradução atribuída a São Jerônimo, no século IV.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA U

2009-06-10T11:23:00.000-07:00

UNÇÃO – Ação de derramar óleo sobre alguém. Na Bíblia, a unção relaciona-se com a consagração do rei (1Sm 10,1; 16,13), do sumo sacerdote, dos profetas e de pessoas a quem se confiava uma missão específica.
UNIGÊNITO – Chamamos Cristo de unigênito, Filho único do Pai, da mesma natureza do Pai.
URBI ET ORBI – latim = “Da cidade de Roma para todo o mundo”, Local de onde o Papa envia, em determinadas ocasiões, a sua mensagem e benção a todas as nações.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA T

2009-06-10T11:19:00.001-07:00

TABERNÁCULO – Tenda móvel que indica, para os israelitas, a presença de Deus. Os israelitas celebravam uma festa chamada festa das Tendas.
TALMUD – Conjunto de lei oral judia colocada por escrito.
TE DEUM – latim = “a ti, ó Deus, início de um solene hino de ação de graças.
TECA – Caixinha de metal onde se coloca as hóstias consagradas para levar aos doentes.
TEMPLO DE JERUSALÉM – Onde os israelitas ofereciam seus sacrifícios. O primeiro Templo foi construído no tempo de Salomão, e destruído pelos babilônios, em 586 a.C.; reconstruído em 516 a.C.; reformado, ampliado e enriquecido por ordem de Herodes, o grande, no tempo de Jesus. Foi novamente destruído pelos romanos, em 70 d.C. e jamais reconstruído. Dele resta apenas um pedaço do seu muro ocidental, chamado Muro das Lamentações, onde pessoas rezam e choram.
TEOCRACIA – Forma de governo em que a autoridade dos deuses ou do Deus Supremo era exercida por seus representantes na terra.
TEOFANIA – Manifestação extraordinária de Deus acompanhada de fenômenos especiais da natureza.
TEOLOGIA – Ciência que tem o objetivo o estudo de Deus.
TETRARCA – Aquele que governa quatro regiões. Na Bíblia, este título era dado aos governadores dos reinos do Oriente, que não desfrutavam de importância e linhagem suficiente para serem chamados de reis.
TORÁ – A Lei dos Judeus; os cinco livros do Pentateuco. Em algumas passagens do NT a palavra Torá se aplica a totalidade dos livros do AT (Jo 10,34; Rm 3,19-20).
TRADIÇÃO – A tradição da Igreja tem como conteúdo básico a salvação realizada em Jesus. Os cristãos voltam à tradição dos apóstolos, através da sucessão dos bispos.
TRANSUBISTANCIAÇÃO – Indica a transmutação da substância do pão e do vinho, na substância do Corpo e Sangue de Cristo, que se tornam presentes, sob as aparências (as espécies) sensíveis do pão e do vinho (Concílio de Trento). A transubstanciação acontece na Celebração da Eucaristia, no momento da Consagração.
TRINDADE, SSMA. – Dogma que afirma a existência de Deus que se revela ao homem, através da história, como Deus uno em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. A palavra Trindade não aparece na Bíblia.
TURÍBULO – Peça de metal, suspenso por correntinhas, onde se queimam o incenso nas celebrações litúrgicas.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA S

2009-06-10T11:06:00.000-07:00

SÁBADO – É o dia do repouso semanal. O AT dá grande importância a esta prescrição. O Evangelho não apresenta com rigor esta observância. Coloca o valor da pessoa acima dela. Quando a Igreja primitiva se separou do judaísmo, foi também abandonando aos poucos a observância do sábado (Cl 2,16). Foi dada maior importância ao primeiro dia da semana, celebrando o dia da Eucaristia, dia da Ressurreição de Cristo e de sua presença viva na comunidade de fé.
SACERDOTES – Entre os antigos israelitas, eram os guardiões do santuário, exercendo as funções legais e rituais. O privilégio do sacerdócio foi dado à tribo de Levi. Os levitas eram destinados exclusivamente ao serviço do culto. Na Igreja, hoje, o batizado, pela unção do Espírito Santo, é considerado rei, profeta e sacerdote. Entre os cristãos, Deus institui a alguns como ministros. Assumem o Sacramento da Ordem, oferecem o sacrifício eucarístico em nome de Cristo e perdoam os pecados.
SACRAMENTAIS – São sinais sagrados instituídos pela Igreja para despertar a fé das pessoas, auxiliar na devoção e preparar para receber a graça de Deus. Não têm o valor e a eficácia dos sacramentos. São, em geral, bênção de pessoas, de lugares, de objetos ou alguma oração.
SACRAMENTOS – Sinal ritual destinado à santificação das pessoas. É sinal visível da graça invisível. São sete os Sacramentos cristãos fixados no Concílio de Trento: Batismo, Crisma ou Confirmação, Eucaristia, Ordem, Matrimônio, Penitência – Reconciliação ou Confissão e Unção dos Enfermos.
SACRÁRIO – Pequeno cofre sagrado onde é colocada a âmbula com as hóstias consagradas. Deve ser fechado com chave que fica sob a responsabilidade do Sacerdote ou do Ministro Extraordinário da Comunhão Eucarística. Um lâmpada acesa indica a presença eucarística de Jesus.
SADUCEU – Membro de um grupo do judaísmo, composto em grande parte de sacerdotes. Os saduceus eram mais conservadores do que os fariseus e deles se distinguiam por doutrinas e práticas. Não acreditavam em anjos, demônios, ressurreição dos mortos. Estavam ligados ao poder e não se misturavam com o povo simples. Por isso, não tiveram muito contato com Jesus.
SAMARITANO – Natural da Samaria. Após a invasão dos Assírios, em 722 a.C., a população foi misturada com outros povos, criando dificuldades de relacionamento entre judeus e samaritanos. SANGUE – Símbolo da vida. Os sacrifícios do AT exigiam o derramamento de sangue. Jesus derramou seu sangue pela salvação da humanidade.
SANTO – No AT é considerado aquele consagrado a Deus. Na Igreja, desde o século XVI, este termo é reservado ao cristão que foi beatificado ou canonizado pelo Santo Padre.
SEICHO-NO-IÊ – É religião neo-budista, fundada pelo japonês T. Masahuru. Mistura elementos da psicologia, do budismo e do cristianismo. Nega a redenção de Jesus. No Brasil, é a seita neo-budista mais difundida.
SEITA – É uma corrente ou um grupo de pessoas que se afastou de um organismo inicial e tem consciência do privilégio de ter revelações particulares. Exemplo: Seita Moon.
SEMINÁRIO – Estabelecimento religioso no qual os futuros padres (seminaristas) estudam e se preparam para a ordenação sacerdotal.
SETENTA, OS - A mais importante versão grega das Sagradas Escrituras, no AT, conhecida e citada por autores do NT.
SINAGOGA – Lugar de reunião dos judeus onde se estudavam as Escrituras. Os judeus se reuniam para celebrar a liturgia da Palavra, no sábado. Durante a semana, a sinagoga era usada como escola. Jesus freqüentou as sinagogas e iniciou seu ministério público na sinagoga de Nazaré.
SINCRETISMO – é a reunião de elementos de várias religiões ou culturas religiosas. O pensamento sincretista aceita a igualdade das religiões.
SINÉDRIO – No NT é o senado dos judeus. Era formado pelos anciãos, sumo sacerdotes e escribas, no total de 71 pessoas.
SÍNODO – Convocação dos bispos feita pelo Papa para tratar de assuntos pastorais de âmbito universal. Em 1997, houve um Sínodo de Bispos para a América, em 2008 houve um Sínodo sobre a Palavra de Deus. Numa diocese, o Bispo convoca os clérigos para o Sínodo Diocesano.
SINÓTICOS – Designação que se dá aos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Apresentam textos comuns que podem ser lidos numa visão de conjunto.
SOLIDÉU – É um pequeno chapéu sem abas usado pelos Bispos (roxo), pelos Cardeais (vermelho) e pelo Papa (branco).
SUMOS SACERDOTES – Primeira autoridade do judaísmo. No tempo de Jesus, o Sumo Sacerdote presidia o Sinédrio.
SUPERSTIÇÃO – Crendice baseada na suposição de que coisas inacreditáveis e fantásticas estão sempre para acontecer. Para atender a superstição (positiva ou negativa) toma-se atitudes confiante em alcançar os resultados.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA R

2009-06-10T11:00:00.000-07:00

RABI – Significa: Mestre. Também se refere aos que tomam os primeiros lugares na sinagoga.
RABINO – Título dado a uma pessoa mestre em direito judaico, na Lei ou Torá. Os rabinos fazem parte da classe dirigente e influente da sociedade hebraica. Presidem o culto na sinagoga.
RASGAR AS VESTES – Na linguagem bíblica, as vestes são muito ligadas à pessoa. Rasgar as vestes significa perder a alegria, a paz; é sinal de tristeza, de medo, de luto ou de indignação.
RECONCILIAÇÃO – Refere-se ao Sacramento da Penitência ou Confissão que tem como fim reconquistar a graça batismal. A reconciliação com Deus e com os irmãos estão intimamente ligadas.
REDENÇÃO – É a obra da salvação e de libertação dos homens realizada por Jesus com sua morte. Cristo nos redimiu com o seu sangue derramado por nós, no sacrifício da cruz.
REENCARNAÇÃO – Refere-se à volta das almas dos que já morreram em outros corpos para se purificarem dos pecados cometidos. É doutrina espírita, incompatível com o cristianismo, porque não crê na Ressurreição.
REINO DE DEUS – Termo que aparece 51 vezes no Evangelho de Mateus e 80 vezes em Marcos. O Reino é a realização do projeto de Deus que deseja liberdade e vida para todos, principalmente para os oprimidos.
RELIGIÃO – Do verbo “re-ligar”. É um conjunto de práticas usadas por grupos humanos para se relacionarem com Deus. A religião brota do ser humano, do seu desejo do infinito; é a tendência de buscar Deus.
RELIGIOSIDADE – Refere-se a um fenômeno da natureza psicológica e social, às disposições interiores da pessoa e à tendência de buscar Deus. Concretiza-se nas diversas religiões.
RELIGIOSIDADE POPULAR – É a religião do povo que deseja manifestar a sua fé de acordo com a sua cultura, de modo simples, emocional e coletivo. As principais manifestações se referem à devoção a Nossa Senhora e aos Santos.
RELÍQUIAS – Parte dos corpos dos Santos ou objetos que estiveram em contato com eles, durante sua vida ou depois da morte. Sua exposição, em determinados dias, transforma-se em grandes celebrações populares, geralmente em santuários e lugares de peregrinação.
RÉQUIEM – Do latim “repouso”. Missa celebrada por alma dos defuntos.
RESSURREIÇÃO – Ressuscitar = despertar, retornar a vida, estar vivo. A Ressurreição de Jesus é apresentada como plenitude de vida e como exaltação. A ressurreição dos cristãos se dará no final dos tempos, pela fé em Jesus Cristo.
RESTO – Não tem sentido pejorativo. No AT, Israel tinha a esperança de que o povo de Deus nunca acabaria; haveria sempre um pequeno resto, uma certeza de futuro do povo.
REVELAÇÃO – Do latim revelare = “tirar o véu”. Para os cristãos, judeus e muçulmanos é Deus quem toma a iniciativa de se fazer conhecer no caminho da história. É também o nome do livro do Apocalipse.
RITO – Ação sagrada, eficaz e salvífica. É o conjunto de sinais, símbolos, gestos e palavras, expressando, na celebração, uma realidade que não se vê.
ROMARIA – Peregrinação religiosa, entremeada de preces, cantos e manifestações de piedade, a algum santuário ou local de maior devoção.
ROSÁRIO – Na Igreja Católica é uma devoção a Nossa Senhora composta das orações de 20 Pai-Nossos, 200 Ave-Marias e 20 Glória ao Pai, meditando 20 mistérios da vida de Jesus e de Maria. Essa devoção foi propagada por São Domingos, no século XIII com 15 Pai-Nossos, 150 Ave-Marias e 15 Glória ao Pai, compondo 15 mistérios, e em 16 de dezembro de 2002, através da carta apostólica Rosarium Vigines Mariae, o Papa João Paulo II, acrescentou os mistérios luminoso, como antes deste acréscimo o terço era a terça parte do Rosário, até hoje o chamamos pelo mesmo nome, apesar de agora ser a quarta parte do Rosário.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA Q

2009-06-10T10:56:00.000-07:00

QUARESMA – Do latim, significa 40 dias de preparação para Páscoa com jejuns, orações e penitências.
QUIROMANCIA – É a adivinhação pelas mãos. Encontra-se nas religiões antigas.
QUMRAN – É uma localidade na margem do mar Morto, na Palestina, povoada ao redor do ano 200 a.C. É considerada a maior descoberta arqueológica relativa ao mundo da Bíblia. Lá foram encontrados, no período de 1947 a 1956, manuscritos do AT.

LEITURA ORANTE DA BÍBLIA

2009-06-10T06:26:00.000-07:00

BÍBLIA: COMPANHEIRA DE ORAÇÃO
Desde o começo da Igreja a Bíblia foi o principal livro de oração. Jesus e seus seguidores gostavam de ir à sinagoga para estudar a Palavra de Deus (Lc 4,16). No estudo das Escrituras, as primeiras comunidades (At 17,10-11) aprofundavam a fé no Deus da vida, a esperança do Reino e o amor ao próximo.
Ao longo da história, muitos dedicaram a vida inteira à meditação da Palavra do Senhor. Eles criaram um método de oração: s leitura orante da Bíblia.
Método quer dizer caminho: A leitura orante é um caminho acessível a todos, que nos ajuda com simplicidade a rezar e a viver a Palavra de Deus. Pode ser feita em grupo ou individualmente, mas sem perder de vista o bem da comunidade humana.
A postura corporal é muito importante. Ela revela a intenção intima de cada um e aumenta a concentração.

LEITURA ORANTE EM CINCO PASSOS
a) Invocar o Espírito Santo, por meio de uma oração, um canto, um louvor, uma adoração silenciosa... O Espírito é a força que nos ajuda a entender e vivenciar o sentido profundo da Escritura. Postura sugerida: em pé, de braços levantados e mãos dadas.
b) Ler para entender o sentido do testo. Postura sugerida: sentados confortavelmente em círculo. Escolher um texto com começo, meio e fim. Não ler apenas frases ou versículos isolados! Ler o texto várias vezes, pesquisando o sentido das palavras desconhecidas. Ver o que o texto revela:
· da realidade humana: econômica, política, social e ideológica daquela época.
· Da realidade divina: o rosto de Deus que se vê pela janela do texto.
· Analisar: qual a mensagem central do texto em si?
c) Refletir para atualizar o sentido do texto. Postura sugerida: sentados confortavelmente em círculo. Ligar o texto com a realidade nos níveis: pessoal, familiar, comunitário, social e mundial. Analisar: qual a mensagem central para nós, hoje? Questionar: que idéias e atitudes nossas precisam mudar, de acordo com o texto? Que idéias e atitudes são confirmadas pela mensagem do texto?
d) Oração: conversa com Deus. Postura individual sugerida: sentados ou de joelhos, de olhos fechados e cabeça levemente inclinada. A partir das descobertas feitas, rezar em silêncio, no íntimo do coração, agradecendo, louvando, pedindo, oferecendo... Postura grupal sugerida: em pé, de mãos dadas. Rezar em grupo, apresentar intenções pessoais e comunitárias, assumir compromissos concretos diante de deus.
e) Contemplação: saborear a amizade com Deus. Contemplar é olhar o mundo de um jeito novo, enxergar além das aparências. É um olhar silencioso e penetrante em direção á vida. A contemplação ultrapassa o momento próprio da oração. É dom de Deus. Pode ser pedida e exercitada através da leitura orante da Bíblia.

BÍBLIA: CAMINHO PARA CONHECER A DEUS
CONHECENDO O MISTÉRIO DE DEUS
Pela oração, aprendemos a saborear o mistério de Deus e da nossa existência. Fomos criados por um Deus que ama e quer ser amado por nós.
Deus é mistério porque é infinito. Nunca teremos um conhecimento completo de Deus. A cada momento, descobrimos coisas novas e surpreendentes sobre Ele. Deus é uma fonte de maravilhas que nunca se esgota.
Deus é mistério, mas não é misterioso! Ele gosta de se revelar às pessoas. Não guarda segredo sobre si mesmo, mas respeita nossa capacidade limitada de compreendê-lo.
Nosso Criador é como a luz. Nossos olhos, acostumados a escuridão, têm dificuldades em aceitar a luz. Por isso, Deus não mostra de uma só vez todo Seu brilho. Vai se mostrando aos pouquinhos, na medida em que nossos olhos se acostumam à Sua Glória.
A Bíblia é a história da revelação gradual do Deus vivo. Ela nos mostra também como o povo foi se acostumando pouco a pouco à Luz Verdadeira.
O povo da Bíblia, nos seus inícios, tinha certas idéias sobre Deus que, mais tarde, mudaram. Fatos novos faziam o povo descobrir em Deus qualidades novas.
Em certos momentos, o povo entrava em crise. Descobria algo diferente e difícil de aceitar em Deus. Parecia que Ele estava ausente.
Depois, a luz se fazia novamente e o povo sentia Sua presença.
As pessoas crescem no conhecimento do mistério de Deus. Assim também, o povo da Bíblia crescia, entrava em crise, abria-se ao novo e redescobria, concretamente, quem é o Deus vivo!

UM APRENDIZADO DEMORADO
O aprendizado do povo de Deus foi demorado e difícil. Na Bíblia, encontramos algumas idéias sobre Deus que, mais tarde, foram superadas. São como frutos que já cumpriram seu papel, alimentaram o povo e deram novas sementes. Vamos ver um exemplo?
Nos inícios, o povo da Bíblia achava que Javé era apenas mais um entre os outros deuses. Mas já O reconheciam como o Deus dos deuses. Leia em Ex 18,11; Dt 18,20; Jz 10,6.
Com os profetas, o povo foi percebendo que não havia “outros deuses”. Javé era o único Deus existente. Os demais eram ídolos vazios, isto é, invenções dos seres humanos. Veja Is 44,9-11; Jr 2,11; Os 14,4.
Com Jesus, porém, o povo da Bíblia se deu conta de que há três pessoas em Deus: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Veja Lc 10,21-22; Jo 14,9; 2Cor 13,13.

Fonte: Folheto Ecoando 10 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

O CONTEXTO DO NOVO TESTAMENTO

2009-06-09T14:37:00.000-07:00

BÍBLIA: ÁLBUM DE FOTOGRAFIA
Os textos do Novo Testamento são como fotos que os primeiros cristãos tiraram de suas comunidades. Por trás de cada texto, há uma história de pessoas reais, que vivenciaram a descoberta do Reino de Deus e seguiram Jesus, muitas até o martírio.
As fotos mostram as pessoas como elas são: com seus defeitos e qualidades, com sua beleza e feiúra. Assim também os textos bíblicos mostram o povo de Deus com suas qualidades e defeitos, no esforço de concretizar o Reino de Deus na terra.
As fotos também não mostram tudo. Elas recortam a realidade, colocam uma moldura nas situações que retratam. Todo bom fotógrafo enquadra bem o tema que deseja registrar. Alguns conseguem, com computador, tirar uma pessoa que antes estava na foto e a gente nem percebe!
Os escritores bíblicos enquadraram as situações que desejam retratar. Alguns o faziam com simplicidade, outros tinham recursos mais avançados e recriavam a realidade retratada, como o fotógrafo.
Com o tempo, as comunidades foram organizando suas fotos em álbuns, de acordo com o assunto. A gente guarda fotos de casamento num álbum, mais ou menos na ordem em que foram tiradas. Em outro álbum, colocamos as fotos do batizado das crianças... e assim por diante.
O álbum da Bíblia se chama cânon. Um texto canônico é como uma foto incluída no álbum do povo de Deus.

NT: TESTEMUNHO DAS PRIMEIRAS COMUNIDADES
Os livros do NT são coleções de fotos muito antigas. Alguns mostram apenas o lado bonito e bem-sucedido das comunidades, como certo álbuns de casamento, onde todo mundo aparece feliz e bem vestido (At 4,32-37). Outros são fortes e chocantes, como reportagens que mostram o lado difícil da realidade humana (Mc 14,43-49).
Numa foto não aparecem apenas pessoas. Aparecem roupas, ambientes, paisagens, móveis... Também podemos distinguir, pela posição das pessoas, o que estão fazendo e o que significam suas atitudes. Por meio de todos esses elementos, compreendemos melhor a história que a foto conta.
Os livros do NT nos mostram a Palavra de Deus, não apenas porque falam de Jesus e dos apóstolos, mas também pelas situações apresentadas. É importante compreender os pequenos detalhes das fotos bíblicas, pois a Palavra de Deus está nas pequenas coisas da vida.
Para captar esses detalhes, é preciso aprender a suspeitar do que aparece à primeira vista. É preciso ligar o suspeitômetro, que nos ajuda a descobrir o que está por detrás das palavras.

O CENÁRIO DO NOVO TEXTAMENTO
1- CONTEXTO POLÍTICO: a dominação romana
Os romanos dominavam Israel de 63 a.C. a 135 d.C..
Freqüentemente explodiam revoltas populares contra a dominação romana e a elite das cidades. A repressão era cruel. Os romanos escravizavam os povos rebeldes e crucificavam os líderes. A morte na cruz era o grande sinal de maldição, humilhação e rejeição por parte dos dominantes. Até a simples lembrança do nome de um crucificado era considerado crime.

2- CONTEXTO ECONÔMICO: exploração dos pequenos
Os romanos cobravam impostos das elites de cada cidade. As elite, por sua vez, corriam atrás do prejuízo, cobrando impostos ainda mais altos do povo do campo.
Os poderosos, apoiados pelos romanos, se apoderavam das terras dos pequenos e jogavam famílias na miséria. Muitas iam parar na periferia das cidades grandes, onde faziam bicos para viver.

3- CONTEXTO SOCIAL: exclusão dos fracos
Na cultura judaica, a importância da pessoa dependia do sexo, idade e raça. Só o homem adulto, judeu de raça e fé, tinha valor social. As crianças (especialmente as meninas), os doentes, as viúvas, as prostitutas, os leprosos, todos esses não tinham direitos. Eram excluídos da vida social, política e religiosa.

4- CONTEXTO RELIGIOSO: santidade e retribuição
O objetivo da religião judaica era a santificação do povo, pelos caminhos da pureza e da Lei.
Pureza era sinônimo saúde e higiene. Era considera impuro quem ficasse doente ou tocasse sangue, doentes e cadáveres e líqüidos corporais. Mas não bastava um simples banho para purificar! Eram exigidas ofertas e dízimos para o Templo de Jerusalém.
Por outro lado, era preciso seguir fielmente às mínimas exigências da lei judaica. Para muitos líderes religiosos, o mais importante não era a justiça, mas o cumprimento rigoroso da lei.
O povo simples, que não tinha dinheiro para se purificar nem conseguia obedecer às centenas de leis da tradição, acabava se sentindo pecador e indigno do amor de Deus.

MUDANÇAS DE CENÁRIO
Vocês já viram as dunas do deserto? Dunas são morros de areia que o vento carrega de um lado para o outro. Num dia, o morro está aqui. No outro dia, aparece lá adiante. A cada manhã a paisagem está diferente e nunca se sabe como será no dia seguinte.
A história é como esse deserto. A política, a economia e os outros aspectos da sociedade mudam constantemente. Não de um dia para outro, como as dunas, mas por períodos. De um ano para outro as coisas mudam. Em uma década, mudam bastante. Em um milênio, então!...
Durante os anos em que o NT foi escrito, muitas coisas no contexto histórico mudaram. Por isso, é importante que o catequista se aprofunde cada vez mais na história daquela época. Livros, jornais, apostilas, vídeos e palestras ajudam a enriquecer nosso banco de dados sobre aquela época e, assim, nos tornamos sempre mais capazes de compreender profundamente a Palavra de Deus contida no NT.

Fonte: Folheto Ecoando 9- formação interativa com catequistas - Editora Paulus

COMO JESUS LÊ A BÍBLIA

2009-02-23T05:38:00.000-08:00

UM MOMENTO DE CONFUSÃO
Você conhece a história de Emaús? Leia em Lc 24,13-24 e descubra: quem são os personagens? Qual a imagem que os discípulos tinham de Jesus? Qual era o motivo da desilusão?
Na época de Jesus, o povo estava se sentindo muito abandonado. Muitos esperavam que Deus ouvisse seu clamor e viesse chamar o povo para uma nova Aliança.
Apareceu Jesus, que contava parábolas, curava doentes, expulsava demônios. Os poderosos se sentiam fracos e questionados perto de Jesus. Os humildes se sentiam corajosos ao lado dele. Muitos se tornaram discípulos.
Não seria ele o libertador esperado em Israel? Por causa dessa suspeita, os poderosos condenaram Jesus à cruz, como faziam com todos os seus adversários.
A cruz causou uma enorme desilusão nos discípulos. Pensavam que ele fosse um profeta, o libertador de Israel! Como continuar com o Reino de Deus se podiam acabar na cruz com Jesus? Tudo parecia perdido...

UM MOMENTO DE REFLEXÃO
Agora, vamos ler Lc 24,25-27. Como Jesus leu a Bíblia?
A história do povo da Bíblia ajudava a entender o mistério da cruz. Mas, para entender isso, era preciso encontrar a mensagem central.
Quando Jesus leu a Bíblia “começando por Moisés e continuando por todos os profetas”, fez uma leitura global da Bíblia Olhou o conjunto e tirou o principal da história.
Ele também “explicava as passagens da Escritura que falavam a respeito dele”. Isto é, selecionou textos que clareavam a cegueira dos discípulos naquele momento.
Jesus uniu as duas formas de ler:
· a leitura global, fiel a mensagem central;
· e a leitura de textos selecionados para aquele momento.
Fez como a abelha, que descobre o campo florido e vai de flor em flor em busca do néctar:
A Bíblia é este campo. Temos que ir de texto em texto para saborear a Palavra.

O MOMENTO DA DESCOBERTA
Leia Lc 24,28-35 e reflita:
· Como o partir do pão abriu os olhos dos discípulos?
· No fim da história, para onde os discípulos foram?
Por que mudaram de idéia?
Naquela época, comer com um pecador ou impuro fazia a gente se tornar pecador, também. Po isso, só os “perfeitos” eram acolhidos. Os pobres, estrangeiros, doentes e pecadores eram desprezados.
Jesus “fingiu que ia mais adiante” para provocar uma atitude de acolhida por parte dos discípulos. E eles não decepcionaram! Acolheram aquele estranho sem medo de comer com ele.
Quando Jesus partiu o pão na frente deles, tudo passou a fazer sentido. Clareou a cegueira e eles viram que Jesus estava vivo! Só quem acreditava no projeto do Reino e partilhava o pão com um estranho era capaz de enxergar o Ressuscitado.
Não adiantava só falar dos problemas sem pensar na solução. Nem só ler a Bíblia sem ligá-la com a vida.
A gente descobre o Ressuscitado quando aceita a cruz e continua o projeto do Reino, partilhando o pão sem desanimar.

A PEDAGOGIA BÍBLICA DE JESUS
A história dos discípulos de Emaús é um manual para os catequistas de ontem e de hoje. Ela nos ensina a ler a Bíblia a partir da realidade dos catequizandos.
Vamos ver passo a passo a pedagogia bíblica de Jesus:
PRIMEIRO PASSO: A CONVIVÊNCIA.
Caminhar com os catequizandos. Jesus não chega com arrogância, criticando ou elogiando seus discípulos. Simplesmente caminha ao lado, acompanhando o ritmo dos passos deles e observando.
Ouvir os catequizandos. Depois de caminhar com eles um bom tempo, Jesus entra na conversa. Não impõe um assunto seu, simplesmente entra no assunto deles, ouvindo com toda a atenção.
SEGUNDO PASSO: A PALAVRA
Questionar os catequizandos. Quando fica bem ao par da conversa, Jesus da seu parecer. Apresenta com firmeza seu ponto de vista, sempre a partir das Escrituras. Seu objetivo não é defender idéias, mas sim clarear o caminho dos discípulos para que encontrem a Vida. Ele não deixa os discípulos perdidos na escuridão.
TERCEIRO PASSO: A MISSÃO
Provocar os catequizandos. Jesus faz uma catequese dinâmica e interativa. Não só fala a respeito das Escrituras, como também provoca os discípulos a agir de acordo com ela. Chama-os a praticar a solidariedade que a Bíblia ensina de ponta a ponta.
QUARTO PASSO: A PARTILHA
Partilhar o pão com os catequizandos. O pão partilhado seria para sempre o sinal da chegada do Reino. Partilhar é realizar a igualdade entre nós. A catequese de Jesus não para no anúncio da Palavra, mas concretiza essa Palavra no dia-a-dia dos discípulos.
Desaparecer. Jesus deixa os discípulos para que sigam seus caminhos. Também o catequista deve “desaparecer” qundo os catequizandos estão maduros para seguirem os próprios caminhos.

LENDO A BÍBLIA A PARTIR DA VIDA
Parece fácil ler a Bíblia partindo da realidade do catequizando. Mas não é fácil, não. Exige:
· caminhar com o catequizando, conhecer seu dia-a-dia;
· sentir na pele suas alegrias e tristezas;
· ouvir suas idéias, conversar com franqueza;
· saber quando apoiá-los e quando questioná-los;
· provocá-los para assumirem na vida os desafios da Palavra;
· partilhar com eles o pão da Palavra e da Eucaristia;
· devolver-lhes progressivamente a voz e a vez, na família, na comunidade e na sociedade.

Fonte: Folheto Ecoando 8 - formação interativa de catequistas - Editora Paulus

PROFECIA: PALAVRA DE DEUS NA VIDA

2008-12-04T12:52:00.000-08:00

BOCA DE DEUS, BOCA DO POVO
A palavra profeta quer dizer “falar em nome de”. Na Bíblia, profeta é alguém que fala em nome de Deus (leiam Ez 3,10-11). O que quer dizer isso?
Os profetas são os porta-vozes de Javé, o Deus da Aliança. Eles comunicam ao povo o recado que Deus tem a dar nas mais diversas situações (Am 3,3-8). Também apresentam a Deus o recado do povo (Am 7,1-3). É boca do povo para Deus e boca de Deus para o povo!
Os profetas:
· falavam com Javé e transmitiam os recados Dele para o povo;
· eram videntes, curandeiros, lideres populares, poetas...
· conheciam profundamente a realidade presente, prevendo suas conseqüências futuras;
· questionavam e desmascaravam os poderosos;
· chamavam o povo de volta para a Aliança;
· denunciavam a injustiça e anunciavam a justiça de Javé.
Haviam profetas contratados pelos reis para orientar suas ações (2Sm 24,11; 2Rs 22,13-14). Outros eram pessoas simples que se entregavam à causa da verdade (Jr 1,4-8). Outros, ainda, faziam política partidária com o objetivo de melhorar a vida do povo (2Rs 9,1-4).
A mensagem profética tinham com elementos principais:
· palavras fortes e diretas;
· gestos simbólicos;
· entusiasmo e convicção;
· questionamentos profundos;
· convite à conversão.
Para os oprimidos, a mensagem profética era de consolo e encorajamento. Para os opressores, era bronca das fortes!

PROFETAS: AÇÃO EM COMUNIDADE
Os profetas se comprometiam com pessoas concretas: viúvas, órfãos, camponesas, sem-terra... gente que clamava dia e noite a Javé pedindo justiça.
Os profetas não agiam sozinhos. Animavam grupos proféticos que assumiam com eles o compromisso com os pobres, memorizavam as profecias e iam passando recado aos vizinhos, filhos e netos.
Certos grupos escreveram as profecias em livros que hoje estão na Bíblia. Outros não escreveram, ou os escritos foram perdidos. Muitos atuaram anonimamente.
Os grupos rezavam, refletiam e partiam para a ação. Em alguns casos, viviam como uma família, na mesma casa, liderados pelo profeta em pessoa (2Rs 6,1-3). Outros cultivavam a tradição dos profetas antigos, vividos em outras épocas. Foi o caso dos profetas Isaías e Jeremias.
Na Bíblia, há profecias de diferentes épocas. Foram escritas por grupos proféticos que refletiam sobre a realidade à luz das profecias antigas e descobriam os caminhos de Deus em meio à escuridão. As profecias antigas serviam de lanterna na estrada escura da vida. Os grupos proféticos achavam coisas surpreendentes com as lanternas. Foi assim que os primeiros cristãos descobriram, com a ajuda das profecias-lanternas, que Jesus era o Messias, o Filho do Deus vivo.

VERDADEIROS E FALSOS PROFETAS
Nm todos os profetas agiam de acordo com a vontade de Deus. Alguns “profetizavam” em nome de interesses próprios (Mq 3, 5-8). Eram os falsos profetas, que mentiam e defendiam os opressores usando o nome de Javé.
O povo hebreu havia saído do Egito, terra da opressão. Lá, o Faraó era o senhor que se apropriava do fruto do trabalho do povo. Na Terra Prometida, o povo teria o fruto de seu próprio trabalho> Não haveria nenhum Senhor além de Javé! Essa era a idéia central da Aliança.
Com o surgimento dos reis em Israel, o povo foi esquecendo o Êxodo e deixou de lado o projeto igualitário das tribos. Acabou construindo um “Egito” na Terra Prometida, fazendo da terra da liberdade uma terra de escravidão.
Reis, sacerdotes, magistrados, proprietários de terra e ricos usavam o nome de Javé para cometer toda espécie de injustiça e tomar o que era dos pobres (Am 5,10-12; Mq 2,8-9). Seus aliados eram falsos profetas. Estes justificavam a corrupção dos ricos e a miséria dos pobres como se fossem a vontade de Javé.
Os maiores adversários dos poderosos eram os verdadeiros profetas. Eles sabiam como abrir os olhos do povo e desmascaravam os injustos com a autoridade dada por Javé. Eram fiéis à verdade e à justiça, mesmo quando isso lhes trazia problemas (Jr 20,7-8).

A LUTA CONTRA A IDOLATRIA
A grande luta dos profetas foi a favor da Aliança e contra a idolatria. Vocês se lembram o que é Aliança? (Vejam o 5o. Encontro: Deus faz Aliança com o povo). E idolatria o que é?
Quando o povo abandonava a Aliança e praticava a injustiça, alimentando um sistema social injusto, estava fazendo o que a Bíblia chama de idolatria (2Rs 17,13-17). Estava abandonando o Deus vivo e indo atrás de “deuses” vazios.
Idolatria ou culto aos ídolos é se apoiar num Deus falso. É vender gato por lebre. O idólatra é como o consumidor que se ilude com a propaganda enganosa.
Idolatria não é trocar Javé , nome bíblico de Deus, por um outro nome. Mudar o rótulo não altera o conteúdo da garrafa. Podemos chamar Deus de Pai, Mãe, Senhor, Javé, Adonai, Alá...
O culto aos ídolos, na Bíblia, é cheio de conseqüências desastrosas. Os chefes do povo inventavam deuses que justificavam a injustiça e a violência.
Adorar ao Deus vivo levava a adotar o estilo de vida, proposto na Aliança: liberdade, igualdade, partilha. Trocar o Deus vivo por falsos deuses era adotar como estilo de vida a escravidão e a injustiça (Dt 5,6-7).
Os profetas combatiam a idolatria, inclusive quando ela se disfarçava de “culto a Javé” (Mq 3,9-12). Pois, muitos sacerdotes e falsos profetas usavam o nome de Javé para enganar o povo. Punham o rótulo “Javé” na garrafa, mas o conteúdo era falsificado!
Os profetas tinham que recordar ao povo o Êxodo e a Aliança, para que soubesse discernir qual era o projeto do Deus vivo e rejeitasse o projeto de morte escondido atrás do culto a Javé.

Fonte: Folheto Ecoando 7 - formação interativa de catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA P

2008-12-04T08:25:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

PADRE – Aquele que recebeu o Sacramento da Ordem pela imposição das mãos do bispo. Tem o mandato para celebrar a Eucaristia, atender confissões e administrar todos os sacramentos.
PADRES DA IGREJA OU SANTOS PADRES – Escritores cristãos dos primeiros séculos cuja vida e obra têm o reconhecimento da Igreja.
PAGÃO – Termo pelo qual os cristãos designam pessoas de outras religiões, exceto os judeus.
PAI – Primeira Pessoa da Santíssima Trindade: Deus Pai.
PALAVRA DE DEUS – Fundamentalmente é a revelação de Deus por Ele mesmo e do seu plano salvífico para o homem. A Palavra de Deus é também chamada de mensagem e revelação. A Bíblia contém a Palavra de Deus.
PALESTINA – Na origem, era o país dos filisteus, embora eles ocupassem somente uma parte dela. No ano 65 d.C., foi incorporada à província romana da Síria. Sucessivamente, foi província bizantina, árabe e turca. Em 1920, foi administrada pela Grã-Betanha; em 1947, a ONU votou um plano de divisão entre o Estado árabe e o Estado judeu. Em 1948, foi proclamado o Estado de Israel, mas rejeitado pelos países árabes.
PAPA – Chefe da Igreja Católica Romana, sucessor de Pedro, Bispo de Roma. Dirige-se aos bispos e aos católicos por meio de encíclicas e cartas apostólicas. Convoca concílios e sínodos. Promulga dogmas e as decisões conciliares. É eleito vitaliciamente pelos cardeais reunidos em conclave. O número total de Papas de Pedro a Bento XVI é de 265.
PARÁBOLA – História figurada tirada da vida cotidiana, destinada a transmitir um ensinamento religioso, prático, de tipo teológico ou moral. Foi uma das formas de ensinamento de Jesus.
PARÁCLITO – Titulo dado ao Espírito Santo (Jo 14,16) que significa: advogado, intercessor, defensor e consolador.
PARAISO – No judaísmo, é símbolo da vida que há de vir. No Evangelho, corresponde ao céu e nele entram, logo após a morte, os que têm fé em Jesus.
PARAMENTOS – São vestes solenes usadas na celebração. O sacerdote usa a casula e a estola conforme a cor do tempo litúrgico.
PÁROCO – Sacerdote a quem o bispo confia uma paróquia. Ele tem a missão de unir a comunidade cristã e animá-la na fé.
PARÓQUIA - Comunidade de cristãos coordenada por um presbítero que se chama Pároco.
PARUSIA – Termo grego que significa “presença” salvifica de Cristo. Em sentido escatológico, designa a segunda e definitiva vinda de Cristo.
PÁSCOA – É a primeira das três festas de peregrinação que os judeus celebram anualmente, comemorando até hoje a saída da escravidão do Egito, com ritos especiais, numa refeição conhecida como seder ou pesah. Para os cristãos é a celebração da Ressurreição de Cristo, fundamento da vida cristã e a festa mais solene do Ano Litúrgico.
PASTORAL – Vem da palavra pastor. É a continuação da missão de Jesus Cristo, o bom pastor, junto ao povo.
PATENA – Pequeno prato de metal onde o sacerdote coloca a hóstia na celebração da Eucaristia.
PATRIARCA – No AT o nome é dado aos chefes do povo hebreu: Abraão, Isaac, Jacó e seus filhos. Nos primeiros séculos da Igreja, os patriarcas eram os bispos das cinco cidades mais importantes do Império Romano (Roma, Alexandria, Antioquia, Jerusalém e Constantinopla). Hoje, o título de Patriarca é título honorífico de bispos de algumas cidades.
PATROLOGIA – Parte da Teologia que estuda os escritos dos Santos Padres da Igreja. Trata-se da experiência da Igreja dos primeiros séculos.
PECADO – É uma decisão livre e consciente do homem contra a vontade de Deus revelada na criação e na salvação.
PECADO ORIGINAL – Inclinação do ser humano contrário ao plano de Deus, com o qual todos nascemos, conseqüência do pecado de nossos primeiros pais.
PECADOS CAPITAIS – São atitudes das pessoas em contraste com o ensinamento de Jesus. São capitais porque são fontes de outros pecados. São eles: soberba, avareza, luxúria, ira, gula, inveja e preguiça.
PEIXE – Símbolo dos cristãos. A pesca é a imagem da difusão do Evangelho. A tradição da Igreja coloca o peixe como símbolo eucarístico e cristológico.
PENITÊNCIA – Confissão, penitência ou reconciliação designam o sacramento do perdão dos pecados.
PENTECOSTES – É a segunda das três festas de peregrinação do povo hebreu. Era celebrada anualmente em agradecimento a Deus pelas colheitas. Seu nome em hebraico vem do mandato bíblico de contar sete semanas, a partir da segunda noite da Páscoa (Lv 23,15-16). No NT a festa de Pentecostes (qüinquagésimo dia após a páscoa) é a celebração da vinda do Espírito Santo.
PEREGRINAÇÃO – Caminhada ou viagem motivada por razões religiosas em lugares, como Terra Santa, Basílicas, Santuários.
POLITEÍSMO – Reconhecimento e crença em vários deuses que governam diversos aspectos da vida. Foi muito comum nos povos antigos.
PONTÍFICE – Deriva do latim e quer dizer = ponte. Aplica-se aos Bispos e ao Papa. Eles são os intermediários para unir o povo a Deus e Deus ao povo. O Papa é chamado de Sumo Pontífice ou Romano Pontífice.
POSSESSÃO – diabólica: manifestação de poderes estranhos que uma pessoa possui e que levam a sua própria destruição. Alguns casos de aparente possessão diabólica podem ser simples fenômenos que, hoje, são explicados pela parapsicologia.
PRELADO – Na Igreja Católica este título de honra é conferido aos bispos e padres que exercem alguma função junto ao Papa.
PRESBITÉRIO – Lugar na Igreja onde fica o altar, o presidente da celebração, ministros, leitores e coroinhas. É também nome dado ao grupo de padres de uma diocese.
PRESBÍTEROS – Nome dos ministros que receberam o segundo grau da Ordem na Igreja Católica. São chamados também de sacerdotes e padres.
PRESENÇA REAL – É a presença de Jesus Cristo na Eucaristia com seu corpo, sangue, alma e divindade. Há outras presenças reais de Cristo: na Palavra, na comunidade e no próximo.
PRIMAZ – É o título dado ao bispo da sede mais importante ou mais antiga do país.
PRIOR – Do latim prior = primeiro. Em algumas comunidades é o nome que se dá ao superior.
PROFANAÇÃO – Irreverência contra pessoas e coisas sagradas.
PROFANO – Lugares e coisas não reservados à divindade.
PROFETA – Pessoa de fé que enxerga a realidade e, por isso, anuncia a verdadeira vivência de acordo com o projeto de Deus, denunciando o pecado e a injustiça. No AT os profetas eram as sentinelas da Aliança que Deus tinha feito com o seu povo. Todos os batizados devem participar do profetismo de Cristo. Hoje, como ontem, há cristãos verdadeiros profetas. Moisés exclama: “Oxala todo povo de Deus fosse profeta” (Nm 11, 29).
PROFISSÃO DE FÉ – Ação de proclamar publicamente o conteúdo da fé ou fórmula que corresponde a essa profissão de fé.
PROSÉLITOS - Eram pagãos que aceitavam o judaísmo: a circuncisão e a lei.
PROTESTANTE – Cristão que se separou da Igreja Católica Apostólica Romana.
PROTESTANTISMO OU REFORMA PROTESTANTE – Movimento religioso, segunda ruptura significativa no cristianismo ocorrida no século XVI. Deu origem a numerosas Igrejas Cristãs espalhadas pelo mundo. Iniciou-se com Martinho Lutero, em 1517.
PROVIDÊNCIA DIVINA – é o próprio Deus que cuida de suas criaturas, dá vida e fecundidade.
PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA – Conjunto de Igrejas Particulares ou dioceses normalmente próximas, agrupadas para promover uma ação pastoral comum. A província eclesiástica é presidida pelo arcebispo ou metropolita.
PUBLICANO – do latim = público. Coletor de impostos mal visto pelo povo porque, além de impostos do Império Romano, o povo ainda tinha de pagar quantias arbitrárias para o sustento desses publicanos. Por isso, veremos no evangelho: “publicanos e pecadores” – duas classes parecidas. Jesus acolhe e os justifica: parábola do fariseu e do publicano (Lc 18, 8-14). Mateus e Zaqueu são publicanos (Lc 19,2; Mt 10,3; Mc 2,14).
PURGATÓRIO – Indica o processo (não um lugar, mas uma condição) de purificação que prepara a pessoa para viver com Deus face a face.

SALMOS: RESUMO DA BÍBLIA

2008-12-01T08:47:00.000-08:00

PALARA DE DEUS NA BOCA DO POVO
A Bíblia é a Palavra de Deus comunicada aos homens e mulheres. Deus nos chama para sermos seus amigos e amigas. Como respondemos a esse chamado? Às vezes parece difícil achar as palavras certas...
O Livro dos Salmos nos ajuda a falar com Deus. Ele é uma coleção de palavras do povo para Deus: protestos, lamentações, louvores, lições de vida, etc.
Os Salmos são fotografias da vida do povo. Eles resumem em oração o sentido mais profundo de toda a Bíblia: o encontro com Deus que liberta. São a voz dos pobres de todas as épocas que não se cansam de gritar e louvar, de protestar e agradecer ao Deus da vida.
Os Salmos são Palavra de Deus, inspirada por Ele para nos ajudar a viver seu projeto. Neles, a palavra humana fica tão perto da palavra divina que já não dá para perceber onde termina uma e onde começa a outra. A Palavra de Deus vira nossa oração a Deus.
Cada Salmo é como um regato que se junta a outros, forma um grande rio e vai direto ao mar. O rio dos Salmos cai no mar do coração de Deus e se mistura formando um só coração.
Os Salmos nascem da vida. São canções populares, hinos e poemas que visam levar o povo a vivência do projeto de Deus.
O Saltério ou Livro dos Salmos pertence ao povo inteiro. Quando alguém reza um Salmo, mesmo só, está rezando em nome de todo o povo de Deus. A melhor maneira de ler um Salmo é junto a comunidade de fé, com os olhos voltados para os pobres.

UM RESUMO DE TODA A BÍBLIA
Os Salmos nos ensinam a rezar; mas também nos mostram como viver na justiça (Sl 82).
Temos neles uma visão de conjunto de toda a história da salvação. Eles nos trazem os principais acontecimentos do Antigo Testamento e nos ajudam a compreender o sentido do Novo Testamento.
Por isso, ler e rezar os Salmos é uma boa idéia para quem está começando a conhecer a Bíblia.
Jesus e seus discípulos rezavam a partir dos Salmos. Compare, por exemplo, Mt 5,3 e Sl 37,11; Mc 15,34 e Sl 22,2; Lc 23,46 e Sl 31,6. Até hoje, a Igreja pratica e recomenda a leitura diária dos Salmos.
Em muitas outras passagens dos Evangelhos aparecem citações deles, demonstrando que os primeiros cristãos rezavam e estudavam intensamente os Salmos para compreender a missão de Jesus (Mt 8,27; Sl 65,8) e os acontecimentos da cruz, morte e ressurreição. Veja por exemplo os Sl 2,72 e 110.
Para entender Jesus, não basta ler o Novo Testamento. É preciso ler o Antigo também, especialmente os Salmos. É que Jesus não só rezou, mas também viveu os Salmos. Po isso, de uma certa forma, podemos dizer que os Salmos falam da vida e da missão de Jesus.

UM SALMO PARA CADA OCASIÃO
Os 150 Salmos se dividem em quatro tipos básicos, correspondente às várias formas de encotro com Deus que o povo da Bíblia experimentou:
Salmos de Libertação: FINALIDADE: Suplicar pela vida / gritar; FATO BÍBLICO CORREPONDENTE: Opressão / êxodo / libertação; EXEMPLOS: Sl:3; 6;12; 22; 30; 124.
Salmos de Instrução: FINALIDADE: Aprender com a vida / ensinar; FATO BÍBLICO CORRESPONDENTE: Projeto de Deus / Aliança; EXEMPLOS: Sl 1; 15; 19; 114; 127.
Salmos de Louvor: FINALIDADE: Saborear a vida / louvar; FATO BÍBLICO CORRESPONDENTE: Criação; EXEMPLOS: Sl 8; 93; 104; 136; 139.
Salmos de Festa: FINALIDADE: Agradecer pela vida / festejar; FATO BÍBLICO CORRESPONDENTE: Cotidiano do povo; EXEMPLOS: Sl 45; 65; 84; 87; 133.

COMO ENCONTRAR UM SALMO?
A numeração dos Salmos não é igual em todas as traduções da Bíblia. Por quê?
Os Salmos surgiram em hebraico. Na tradução para o grego, os Salmos 9 e 10 foram copiados como se fossem um só, sob o número 9. Por isso, na tradução grega, o Salmo 11 ficou sendo 10 e assim por diante, até o Salmo 147, que foi dividido. A diferença atinge os Salmos 9 a 147.
A Igreja Católica costuma seguir a numeração grega. As traduções católicas mais recentes preferem a hebraica. Seguindo-a, respeitamos a estrutura original dos Salmos e entendemos melhor o pensamento dos autores.
Uma boa maneira de identificar um Salmo é citar o primeiro verso. Por exemplo: “O Senhor é meu pastor”(Sl 23) ou “O céu manifesta a glória de Deus”(Sl 19).

UMA ITENÇÃO ESCONDIDA
O Saltério fala da esperança na vinda de um messias, isto é, de um rei eleito pelo povo para defender o direito dos pobres (Sl 72,1-4). Muitos esperavam que o messias fosse descendente de Davi, o rei mais querido pelo povo.
Muitos Salmos são atribuídos a Davi em sua homenagem, o que equivalia a relacionar os Salmos à figura do messias.
Os cristãos reconheceram em Jesus de Nazaré o Messias esperado (Mt 1,1). Uma forma de costurar essa certeza com a tradição do povo foi aclamar Jesus como o Filho de Davi.

COMO REZAR OS SALMOS?
1- Usar uma tradução em linguagem simples ou em versos.
2- Saborear o Salmo inteiro, com calma. Recitar em voz alta, sentir o ritmo e a beleza.
3- Ler um verso por vez, tentando clarear as passagens difíceis ou confusas.
4- Perceber a finalidade principal do Salmo: protestar, ensinar, louvar ou festejar?
5- Ver de que chão brotou o texto. Que dicas traz sobre a realidade econômica, social e política do povo da Bíblia?
6- Conversar com o Salmo. Discutir, acrescentar e até discordar do que está escrito ajuda a compreender a verdade por traz das palavras.
7- Relacionar o Salmo com outros trechos da Bíblia.
8- Relacionar o Salmo rezado com o projeto do Reino de Deus revelado em Jesus.
9- Juntar à reza do Salmo uma oração espontânea.
A reza diária dos Salmos ajuda a entender e atualizar o sentido da Palavra de Deus.

Fonte: Folheto Ecoando - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA O

2008-12-01T08:40:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

OBLAÇÃO – Ato de oferecer um sacrifício.
OFÍCIO DIVINO – Ver Liturgia das Horas.
ONIPOTÊNCIA – Atributo (qualidade) exclusivo de Deus indicando que ele tem poder de realizar tudo.
ONIPRESENÇA – Atributo exclusivo de Deus = Ele pode e está presente em todos os lugares ao mesmo tempo.
ONISCIÊNCIA – Atributo exclusivo de Deus = Ele conhece todas as coisas e sabe tudo a respeito delas.
ORAÇÃO – É o diálogo do homem com Deus. Há vários tipos de oração: mental (meditação silenciosa), espontânea (com as próprias palavras), litúrgica (com palavras dos livros litúrgicos e feita nas celebrações), individual e comunitária.
ORÁCULO – Uma sentença que manifesta a vontade de Deus ao homem. No AT era enunciado pelos profetas e sacerdotes, como: anúncio de salvação e castigo contra as nações pagãs. Normalmente inclui o termo “não temas”.
ORDEM – Sacramento pelo qual se confere a um homem o ministério sacerdotal ordenado. É o único sacramento que tem graus: diaconato, presbiterato e episcopado.
ORDEM RELIGIOSA – Estado de vida de homens e mulheres que, aspirando uma vida cristã mais radical, vivem os conselhos evangélicos da pobreza, castidade e obediência em comunidade, num Instituto aprovado pela Igreja.
ORDEM TERCEIRA – Associação de cristãos leigos vinculados a uma ordem religiosa, adotando uma espiritualidade a partir de sua própria condição.
ORDENAÇÃO – Rito litúrgico pelo qual se confere o Sacramento da Ordem.
ORDINÁRIO DO LUGAR – O bispo ou prelado ao qual foi confiado o governo de uma diocese ou outra circunscrição eclesiástica.
ORTODOXIA – Significa uma doutrina verdadeira, oposta à heterodoxia.
ORTODOXO – Aquele que professa a verdadeira doutrina. Também significa o membro da Igreja oriental separada de Roma.
OSTENSÓRIO – Peça de ouro ou prata onde se coloca a hóstia grande consagrada. Usa-se na Adoração, Benção do Santíssimo e na procissão de Corpus Christi.

DEUS FAZ ALIANÇA COM O POVO

2008-11-29T05:20:00.000-08:00

DA ESCRAVIDÃO À LIBERDADE
Por volta de 1250 a.C., os hebreus estavam em plena escravidão no Egito (leiam Ex 5,6-9). Javé, o Deus de Abraão, ouviu o clamor desse povo e enviou Moisés para liderar a luta do pela libertação (Ex 3,1-10).
Não foi fácil a saída. O Faraó não queria dar liberdade aos hebreus. Ao povo também custava muito acreditar em Moisés e enfrentar o Faraó (Ex 5,4-5; 6,10-12). Só depois de muita resistência os hebreus pegaram a estrada em busca da Terra Prometida.

ALIANÇA: CAMINHO DA LIBERTAÇÃO
Livres, os hebreus quiseram organizar sua nova vida. Esta não seria como no Egito, na opressão e desigualdade, mas sim de acordo com a vontade de Javé (Ex 19,1-8). Uma vontade muito exigente!
Deus quer vida e bem-estar para todos, não só para alguns privilegiados. A vontade de Deus é que o povo viva na justiça e na igualdade, sem violência e sem opressão.
O povo não queria mais viver sem a benção de Javé, o Deus libertador. Sabia que a vida sem Javé era pura escravidão! Antes de Javé chamar a liberdade, o povo hebreu vivia alienado. Com Javé assumia sua própria história. A Aliança nasceu da experiência de libertação.
“Estarei no meio de vocês e nunca mais os rejeitarei! Serei o Deus de vocês, e vocês serão o meu povo” (Lv 26,12)
Na Bíblia, Aliança é o acordo feito entre Javé e o povo hebreu. Deus se compromete a estar sempre no meio do povo. O povo se compromete a caminhar de acordo com a vontade de Deus.
Quando a Aliança é lembrada, Deus ganha o povo e o povo ganha a liberdade. Quando a aliança é esquecida, Deus perde o povo e o povo perde a liberdade. Mas nunca perde a Deus, pois Ele se dá gratuitamente e sempre.

LEI: CHAVE DA LIBERTAÇÃO
Freqüentemente vemos leis que ajudam a oprimir o povo. Quem cria as leis injustas são certos governantes e algumas pessoas da elite econômica, com o objetivo de defender seus privilégios pessoais. Elas não levam à libertação de ninguém.
A lei do povo de Deus não nasceu assim. Ela surgiu de um povo de escravos, de gente humilde que enfrentou os poderosos e confiou somente na força de Deus. Com a lei, o povo queria garantir os direitos de cada pessoa... até dos animaizinhos do campo (Dt 22,6-7!
A lei do povo de Deus tem como objetivo:
· defender a liberdade tão duramente conquistada;
· organizar a vida do povo na justiça e na igualdade;
· anunciar ao mundo todo, pelo testemunho de vida do povo, que Deus é Libertador;
· ensinar o povo a praticar o amor a Deus e ao próximo.

LEI: ESCOLA DA VIDA
Toda lei tem a função de ensinar, ou seja, é pedagógica. A lei de Deus ensina o povo a andar no caminho que leva à libertação.
Quando dizemos: “não mate”(Ex 20,13), não estamos apenas proibindo um ato. Estamos ensinando que uma pessoa não tem o direito de tirar o vida de outra. Também ensinamos que é preciso zelar pela vida do outro como da nossa e que a vida é preciosa aos olhos de Deus.
O apóstolo Paulo explicou o papel da lei na Carta aos Gálatas (3,23-24;4,1-7).
A lei é como a professora que ensina o aluno a ler. Enquanto o aluno aprende, a professora fica ao lado corrigindo os erros.
Em certo moment, o aluno já aprendeu tão bem que não precisa mais da professora. Deixa de ser aluno. A maior felicidade da professora é ver seus ex-alunos se virando sozinho e até ensinando a outros.
Por isso, vemos que muitos aspectos da lei do AT, já não servem para nós, hoje. Elas deram a lição, o povo aprendeu e não precisou mais delas.
Um exemplo é a lei do “olho por olho”: não cobrar de volta mais do que foi perdido (Dt 19,21). Os povos antigos cobravam sete por um (Gn 4,24)! Na época do AT, a lei do “olho por olho” serviu para impedir o povo de se auto-destruir pelas vinganças mútuas. Na época de Jesus, essa lei já estava superada (Mt 5,38-42).

OS MANDAMENTOS
O povo queria aprender a viver na justiça de Javé. Por isso elaborou as leis que encontramos hoje na Bíblia, especialmente no Pentateuco (ver 2o. encontro: CONHECENDO A BÍBLIA).
A Bíblia diz que o próprio Deus proclamou as palavras da lei (Ex 20,1). Foi o jeito que o povo encontrou para afirmar que a lei era sagrada. Não era uma lei qualquer! Dela dependia a liberdade e a sobrevivência do povo!
A lei da Aliança é sagrada não só porque se refere à vida religiosa. As leis bíblicas se preocupam com o cotidiano do povo, com situações familiares, políticas e sociais. Elas objetivam melhorar a vida do povo e não estabelecer meras obrigações de devoção.
É sagrada toda lei que promove a verdadeira justiça, defende a vida e ensina o povo a caminhar com Deus.
Entre as várias leis do AT, há um pequeno grupo que se destaca. Para a Igreja, elas formam um resumo do ensinamento do AT e sinal da eterna Aliança entre Deus e a humanidade. Sào os mandamentos.
Na Bíblia, temos os mandamentos tais como o povo daquela época viveu e ensinou de geração em geração. Vejam em Ex 20,1-17 e Dt 5,1-21.
A assinatura do autor dos mandamentos, em vez de estar no fim, está no começo (Ex 20,2; Dt 5,6):
“Eu sou Javé, seu Deus que fiz você sair da terra do Egito, da casa da escravidão”.
Essa frase é a chave para ler, entender e praticar corretamente os mandamentos.

MANDAMENTOS: DESAFIO CATEQUÉTICO
Os mandamentos não são:
· freios para conter a rebeldia do catequizando ou para causar medo às crianças;
· um dado arqueológico que serve apenas para explicar fatos do passado;
· uma régua para medir a santidade nossa ou dos outros.
Mandamentos são:
· estrada rumo à libertação e à vida em plenitude;
· proposta de vida pessoal e social;
· sinal da Aliança entre Deus e seu povo, que somos nós;
· instrumento pedagógico na educação da fé.
Os mandamentos visam a liberdade do ser humano para a glória de Deus. Não é possível falar dos mandamentos na catequese sem o princípio da interação fé-vida, que promove a participação, o diaálogo e o amadurecimento do catequizando pela escuta da Palavra de Deus.

Fonte: Folheto Ecoando 5 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA N

2008-11-29T05:16:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

NATAL – É a festa do Nascimento de Jesus celebrada no dia 25 de dezembro; teve início no ano 356, em Roma. O motivo da escolha da data foi para se opor à festa pagã do Sol invictus: Cristo, ao nascer, é o sol da justiça e a luz do mundo.
NAZARENO – Natural de Nazaré, pequena aldeia da Galiléia. Aplicado a Cristo nos Evangelhos e aos seus discípulos (At 24,5).
NAZIREUS – ou consagrados. Eram os israelitas fervorosos que faziam votos a Deus de não cortar o cabelo e de não tomar bebidas fermentadas. Sansão (Jz 13,5-7,14); João Batista (Lc 1,15).
NÔMADES – do grego, significa andar vagando pelos campos, em busca de pastagens. Povos nômades são aqueles que perambulavam sem meta fixa, à procura de condições melhores de vida.
NOMES - Revelam a essência de uma pessoa ou do seu destino. Dar nome é também dominar (Gn 2,20). Segundo a Bíblia, uma mudança de nome indica uma nova etapa de vida: de Abrão para Abraão; de Jacó para Israel; de Simão para Pedro; de Saulo para Paulo.
NOSTRADAMUS - Miguel de Nostradamus (1566), médico judeu-francês, dedicou-se à astrologia e às artes ocultas. Fez predições apresentando-as como revelações de Deus. Seu estilo obscuro se presta a diversas interpretações.
NOVA ALIANÇA – Para os cristãos, a Nova Aliança entre Deus e a humanidade realiza-se plenamente em Jesus Cristo, que com o seu sangue renova a Aliança do Sinai.
NOVA ERA – (em inglês: New Age). Surge como filosofia e cultura dos tempos modernos e não como religião. Seus adeptos professam idéias contrárias ao cristianismo, considerando um “Cristo cósmico” que virá na nova era de aquário. Divulgam-nas por meio da música, literatura, símbolos e ilustrações.
NOVA JERUSALÉM – Os profetas, com esta expressão, indicam a existência de uma cidade ideal, oposta à Babilônia, na qual se congregariam todos os povos, quando se cumprissem as esperanças messiânicas.
NOVO TESTAMENTO OU NOVA ALIANÇA – é a parte da Bíblia em que se encontra o anúncio da pessoa de Jesus Cristo. O NT compõe-se de 27 livros inspirados por Deus e que fazem parte do cânon da Bíblia como o AT. São: 4 Evangelhos, Atos dos Apóstolos, 13 Cartas de São Paulo, Carta aos Hebreus, 7 Cartas Apostólicas e o Apocalipse, todos redigidos no século I.
NOVÍSSIMO – Chamam-se novíssimos as últimas realidades da vida do ser humano na perspectiva da fé cristã: morte, juízo, inferno e paraíso.
NUNCIATURA APÓSTÓLICA – Representação diplomática do Vaticano junto aos governos civis, exercendo, ao mesmo tempo, a função informativa entre o Pontífice Romano e a Igreja Católica de cada país.
NÚNCIO APOSTÓLICO – Representante do Papa, como embaixador da Santa Sé, junto ao governo de um país.
NÚMEROS (simbolismo dos) – Há números na Bíblia que não tem valor aritmético, são símbolos, tais como: 3 pessoas da SSma. Trindade; Deus 3 vezes Santo, 4 elementos na filosofia: fogo, água, terra e ar ou os 4 cantos da terra; 7 como número completo e perfeito: 3+4=7 ou 3x4=12; 12 tribos e 12x12=144 do Apocalipse indicam a totalidade do povo de Deus; 40 anos é a duração de uma geração; 666 é o número da besta do Apocalipse, significando a imperfeição máxima (composto de trÊs 6, pois o nº 6 = imperfeição). Pode-se também interpretar com a soma das letras que formam o nome do imperador romano.

BÍBLIA: DEUS NA HISTÓRIA DO POVO

2008-11-28T06:17:00.000-08:00

Todo mundo sabe como é amizade. Pessoas se conhecem, vão se aproximando devagarinho. Compartilham momentos, crescem na intimidade. Passam por desentendimentos e reconciliações, crescendo sempre mais no amor.
O amor entre Deus e seu povo se parece muito com o amor de marido e mulher (Os 2,21-22; Ct 8,6). É um encontro que vai se aprofundando entre encontros e desencontros.
Vamos ver como a história do povo de Deus foi acontecendo através do tempo. Uma plantinha não cresce da noite para o dia. Assim, também, nosso relacionamento com Deus vai crescendo devagarinho, quando a gente se dedica e abre espaço para Ele.

LINHA DO TEMPO
ANTIGO TESTAMENTO

1800 a.C.: OS PATRIARCAS COMEÇAM UMA NOVA HISTÓRIA
As coisas andavam difíceis na Mesopotâmia, terra de Abraão e Sara. Os altos impostos geravam desigualdade e violência. A religião do país ensinava o povo a se conformar com a opressão. Cada família tinha seus deuses particulares.
Nessa época, o Deus Vivo se apresentou a Abraão e Sara. Ele os chamou para um grande projeto: formar o povo de Deus, que daria a todos os povos do mundo um testemunho de justiça e fraternidade. Para isso, o Deus Vivo lhes concedeu terra e filhos, os maiores tesouros para uma família (Gn 12,1-3). Abraão e Sara abandonaram os deuses para servir ao Deus Vivo e saíram de sua terra em busca de uma vida melhor em Canaã.
A certeza que guiava essa família era a fé no deus Vivo. Abraão e Sara simbolizavam as inúmeras famílias que confiaram no Deus Vivo e buscaram uma vida nova, longe da injustiça e da desigualdade.

1250 a.C.: ÊXODO – DEUS ESTÁ COM SEU POVO
Os hebreus, no Egito, eram obrigados a trabalhar de graça para o Faraó (Ex 1,11). A opressão não tinha limites. Javé, o Deus Vivo, foi fiel à promessa feita a Abraão e socorreu o seu povo (Ex 3,7-8).
Moisés liderou o povo na saída do Egito, chamada de êxodo. A festa que comemora, até hoje, a saída dos hebreus pela mão de Javé é a Páscoa. “Javé” quer dizer: “Eu Sou”, “Eu estou com vocês”.
Com Moisés, os hebreus saíram em busca da Terra Prometida, em Canaã. Fizeram com Javé uma Aliança.
A obediência aos mandamentos era a forma concreta de serem fiéis a Javé, o Libertador (Dt 5, 6-21; 6, 20-23).

1100 a.C. : TRIBOS –TERRA, IGUALDADE E JUSTIÇA
A entrada em Canaã não foi fácil. Os hebreus encontraram nas cidades o mesmo esquema de injustiça do Egito: impostos, violência e opressão.
O jeito foi lutar por uma nova sociedade, baseada na igualdade. Os hebreus se aliaram aos diversos grupos que resistiam contra a opressão em Canaã (Js 2,3-6). Buscaram sua força em Javé, o Deus do Êxodo, na luta contra os reis cananeus (Js 5,1).
Mas, os hebreus não foram fiéis ao projeto de Javé... Acabaram fazendo com os povo de Canaã o mesmo que os reis faziam antes (Jz 1,28).

1010-587 a.C.: REIS X PROFETAS
A partir do reinado de Davi os israelitas se tornaram mais fortes que os cananeus e começaram a imitar o estilo de vida deles. Esqueceram o projeto de igualdade das tribos. Recomeçaram a cobrança de impostos e os trabalhos forçados, gerando míséria.
Em Jerusalém, Salomão construi um templo a Javé, mas os profetas avisavam que Javé queria justiça e não cultos fingidos (Am 5,21-24).
Os profetas gritavam contra a infidelidade à Aliança com Javé (Am 2,6-10). Os mais conhecidos dessa época são: Elias, Eliseu, Oséias, Amós, Miquéias, Isaías, Jeremias, Sofonias.

930 a.C.: O REINO DOS ISRAELITAS SE DIVIDE
Salomão, o filho de Davi, exigiu muitos impostos do povo, principalmente do norte do país. Seu herdeiro Roboão prometeu fazer o mesmo e o norte declarou independência (1Rs 12,4.13-14.16). Formaram, então, o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judá).
O Reino do Norte acabou em 722 a.C., quando o império da Assíria invadiu a capital Samaria e levou o povo para o exílio.
Em Samaria, a Assíria assentou outros povos, que foram chamados samaritanos. Ainda na época de Jesus os samaritanos eram desprezados (Jo 4,9).

587-538 a.C.: EXÍLIO – ABALO NAS RAÍZES DO POVO
Em 722 a.C., a Assíria destrui o Reino do Norte porque não atendia mais suas exigências. Em 587 a.C. foi a vez do Reino do Sul. O império da Babilônia invadiu e destruiu Jerusalém. A elite foi levada para o exílio na Babilônia (2Rs 25,8-12).
Uma grande decepção tomou conta deles. Onde estavam as promessa a Abraão e o Deus poderoso do Êxodo? Javé não era fiel apenas aos israelitas?
No meio da crise, foram percebendo que Javé não era propriedade de Israel. Ele era o Criador de tudo e comandava o universo! Não existiam vários deuses, mas apenas um: Javé (Is 44,6)!
No exílio, o povo reforçou a confiança em Javé.

538-333 a.C.: A RECONSTRUÇÃO DA ALIANÇA
O império babilônio foi engolido pelo império persa em 538 a.C.. Os exilados tiveram liberdade para voltar a seu pais e recomeçar a Aliança. O império persa proibiu os judeus de ter independência política, com rei e exército, mas aprovou a reconstrução do templo.
O templo, nessa época, servia para controlar o povo e para recolher impostos. Por isso, muitos camponeses se opuseram a ele. A briga foi feia mas o projeto do templo venceu.

333-63 a.C.: O POVO DEFENDE SUA IDENTIDADE
Chegou o império grego para dominar os persa e todo o Oriente Médio. Até então, o comércio era na base da troca. Agora, entravam o dinheiro, os empréstimos, os juros e a escravidão por dívidas (Ne 5,1-5). As pessoas viraram mercadoria.
Os gregos não respeitavam a religião e a cultura dos povos dominados (1Mac 1,41.50). Os judeus resistiram a isso, pois sabem que perder a memória do Êxodo e de Javé seria perder para sempre a possibilidade de libertação (1Mac 2,27-30). Agarraram-se à tradição religiosa e foram à luta.
Os Macabeus lideraram uma grande luta pela identidade do povo. A guerrilha durou mais de 20 anos. E o grande império grego foi vencido!

63 a.C. a 135 d.C.: A RESISTÊNCIA FINAL
Roma era o novo império que chegava para dominar todo o mundo conhecido da época. Nesse tempo, Canaã passou a ser conhecida pelo nome de Palestina.
A dominação romana foi a última dos tempos da Bíblia. A resistência do povo foi tão grande que os romanos acabaram destruindo tudo novamente e dispersando o povo judeu pelos quatro cantos do mundo. Nesse período, porém, nasceu Jesus...

Fonte: Folheto Ecoando 4 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA M

2008-11-28T06:11:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

MAÇÃ – Popularmente associada ao pecado de Adão e Eva. Na verdade, a Bíblia não fala em maçã. Em Gn 3 aparece uma fruta, sem determinar qual. A maçã talvez tenha entrado na história porque durante séculos os cristãos falavam a língua latina. A palavra mal, em latim é malum, assim como maçã, em latim também é malum.
MAÇONARIA – Organização secreta, hoje espalhada por todo mundo. Nasceu como associação de pedreiros ingleses, no século XII. Era de caráter religioso, com princípios de fraternidade na própria organização. Seus membros são reconhecidos entre si por sinais e emblemas: avental, compasso e esquadro. No século XVIII, adotou uma orientação cultural, seguidora do pensamento do iluminismo e da política da elite influente, contrários às verdades cristãs. As lojas maçônicas (lugares de reuniões dos maçons) têm atitudes e posturas ideológicas diferentes umas das outras. Possuem um chefe, chamado de venerável ou grão mestre.
MACUMBA – Serve para designar diversas práticas religiosas que integram cultos de origem africana, católicos e espíritas kardecistas, (sincretismo) desdobrados em abundantes manifestações folclóricas: ervas, incenso, velas, cantos, danças e ritos com elementos mágicos e espirituais. A macumba recebe diferentes nomes: na Bahia, candomblé; no Rio de Janeiro, onde há mais de 60 mil templos de macumba, chama-se umbanda. Em todo Brasil há mais de 40 milhões de pessoas de diferentes classes sociais que estão relacionadas a este tipo de crença.
MAGISTÉRIO – É o ensinamento da Doutrina da Igreja pelo Papa e pelos Bispos, sucessores dos Apóstolos. É a interpretação autêntica da Tradição e das Escrituras.
MAGNIFICAT – Canto da Virgem Maria por ocasião da visita a sua prima Isabel (Lc 1,46-55). Esse canto tem analogia com o canto de Ana, mãe de Samuel (cf. 1Sm 2,1-10) e com outras passagens bíblicas.
MAGOS – Originalmente era o nome de uma tribo da Pérsia formada por sacerdotes que se dedicavam à astrologia. Daí o nome ser aplicado a adivinhos ou sábios. Mt 2,1-12 apresenta os magos como sábios vindos de fora do povo judeu.
MALDIÇÃO – Gesto religioso e mágico que provoca a desgraça a alguém. É o inverso de benção (Mt 25,41; Jo 7,49). A maldição e sua eficácia apóiam-se na força da palavra. No NT Jesus Cristo aparece como vencedor da maldição do pecado (Rm 8,1; 2Cor 5,21). O cristão não pode amaldiçoar os que o amaldiçoam (Lc 6,28).
MANÁ – Alimento dado por Deus ao povo de Israel no deserto (Ex 16). Jesus apresenta-se como verdadeiro alimento espiritual, superior ao maná, que procede do Pai e nos conduz à vida eterna (Jo 6,31-49).
MANDAMENTOS – ou Decálogo são os princípios que exercem grande influência na vida religiosa e moral da humanidade. Encontram-se na Bíblia no Ex 20,2-14; e no Dt 5,6-21. Trata-se da lei natural e manifestação da vontade de Deus, baseada no compromisso da Aliança que Deus fez com seu povo.
MANTRA – Som simbólico que provoca uma vibração interna que ajuda a mente a concentrar-se e favorece a auto-realização. Consiste numa frase que se repete sem cessar durante largo tempo. A interiorização faz com que a mente vá se compenetrando do sentido mais profundo dos conceitos expressos com palavras.
MAOMÉ – Nasceu em Meca, na Arábia, em 570. Teve uma visão do anjo Gabriel quando meditava na gruta de Hira. Maomé acreditou-se chamado para ser o único profeta de Deus. Pregou sobre a ressurreição dos mortos e o juízo de Deus. Rapidamente muitos discípulos seguiram a sua doutrina. No ano 622, iniciou o calendário islâmico, conhecido como Hegira. A religião islâmica, as práticas religiosas e sociais fazem parte do livro do Alcorão.
MARANATA – “Vem, Senhor Jesus” em Ap 22,20 e 1Cor 16,22 – no sentido escatológico, é expressão da expectativa com que a comunidade cristã aguardava a vinda do Senhor.
MARIA – Maria é virgem e santa, Mãe de Deus e da Igreja. Esta intimamente ligada à obra salvadora e messiânica de Cristo. É o perfeito modelo de fé pela sua entrega à vontade de Deus.
MARONITAS – Católicos orientais pertencentes à Igreja Ortodoxa. Adotam, na liturgia, as línguas síria e árabe. Estão espalhados no mundo e, no Brasil, tem uma eparquia (em grego significa diocese).
MÁRTIR – Em grego significa testemunha. Na Igreja emprega-se para designar aqueles que professam a Cristo até morrer por Ele ou por sua causa.
MÉDIUM – Aquele que, em certas manifestações físicas ou intelectuais, serve de intermédio entre encarnados e desencarnados; é um espírito comunicante. Allan Kardec defende a doutrina da reencarnação que é incompatível com o cristianismo.
MEMENTO – Significa: lembrança. Na liturgia eucarística lembramos da Igreja presente no mundo inteiro, dos falecidos e dos santos e santas.
MEMORIAL – “Fazei isto em memória de mim”. Na tradição judaico cristã é mais do que uma simples lembrança. É a atualização ritual das ações de salvação de Deus em favor de seu povo. A celebração litúrgica é sempre um memorial.
MESQUITA – Templo no qual os muçulmanos celebram seu culto comunitário. Sua construção é quadrangular, tendo no centro um pátio, com uma fonte ou piscina destinada às abluções rituais (rituais de purificação por meio da água, praticado em várias religiões). Nas paredes do templo estão gravadas algumas inscrições do Alcorão. A primeira mesquita foi edificada por Maomé. A partir do ano 629, as orações são voltadas para Meca.
MESSIANISMO – termo Messias deu origem ao messianismo. Aponta o desejo de salvação ou de libertação coletiva por parte de um salvador forte e poderoso que liberte os homens dos males que os afligem.
MESSIAS – Em hebraico significa ungido. Aplica-se ao sumo sacerdote, ao rei, aos patriarcas com suas famílias, designando um futuro salvador para restaurar o Reino de Deus. A comunidade cristã vê em Jesus de Nazaré o ungido, o Messias esperado, o Cristo.
METANÓIA – Significa mudança de vida, conversão, arrependimento interior dos pecados e, ao mesmo tempo, uma atitude externa visível da volta para Deus e inicio de uma nova vida.
MILAGRE – Ato de Deus ou ação realizada pelo poder de Deus, chamado também sinal. A catequese deve apresentar os milagres de Jesus não isoladamente, mas como provas da missão de Jesus e da realização da chegada do Reino de Deus entre nós.
MINISTÉRIO – Em sentido religioso, é um serviço na comunidade e para a comunidade. Há ministros “ordenados” que receberam o Sacramento da ordem como os bispos, sacerdotes e diáconos com a missão de anunciar a Palavra de Deus, presidir às Celebrações e animar a comunidade. Há ministros não ordenados exercidos pelos cristãos leigos e leigas que, com os mais diversos dons e carismas, enriquecem a vida da Igreja.
MIRRA – liquido de certa planta com perfume agradável; era usado como presente, remédio e para preparar ou perfumar os corpos para os enterros (Ct 3,6; Mt 2,11; Mc 15,23; Jo 12,7).
MISSA – Ver Eucaristia.
MISSÃO – Missio=”Mandar”. Ato de enviar uma pessoa para cumprir um encargo. Na vida cristã, todo batizado deve continuar a missão de Cristo.
MISSIONÁRIO – Pregador que se consagra à evangelização, à difusão da mensagem da sua religião.
MISTAGOGIA – Iniciação ao mistério cristão realizada por instrução doutrinal; acompanhamento, experiência, vivência e participação na celebração litúrgica.
MÍSTICA – É a vivência de uma profunda espiritualidade. É a motivação proveniente da fé que dinamiza a nossa ação. Todas as religiões e/ou pessoas possuem uma mística em graus distintos, segundo a intensidade da própria união com Deus.
MITO – Em sentido religioso expressa verdades que fundamentam a origem e a realidade do ser humano.
MITRA - é um símbolo colocado na cabeça do bispo nas celebrações solenes.
MOEDAS – No tempo do NT, havia na palestina três moedas correntes: a moeda oficial romana, a moeda grega e a moeda judaica local. O dinheiro para o Templo tinha que ser pago em moeda judaica local e não em moeda romana. Por isso, a existência de muitos cambistas na porta do templo. Moedas mais comuns gregas – dracma e tetradracma (de prata); - óbolo (de pouco valor); - talento (de grande valor). Moedas romanas: - denário (de prata) que era o salário de um dia de um trabalhador; - quadrante. A moeda judaica: -siclo (de prata); - mina, moeda fenícia utilizada pelos israelitas no comércio exterior.
MONGE – Pessoa retirada da vida social cotidiana e dedicada ao silêncio, à oração e à vida comunitária.
MONOTEÍSMO – Confissão de fé e adoração de um Deus único e verdadeiro, excluindo a existência de todos os demais deuses adorados no politeísmo.
MONSENHOR – Titulo concedido a alguns presbíteros , por certas funções exercidas na Igreja.
MOON – Fong Nyung Moon apresenta-se como o verdadeiro messias tendo fundado a seita Moon, em 1945. Sua proposta é uma ideologia religiosa e política.
MÓRMONS – Formam a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias fundada por Joseph Smith, em 1830, nos Estados unidos.
MOSTEIRO – ou Abadia. Casa onde vivem os monges, religiosos contemplativos, sob a direção de um abade.
MOVIMENTOS – são organizações sistemáticas de cristãos leigos para a realização de uma atividade determinada na vida da Igreja. Surgiram e se desenvolveram no início do século XX, tais como: Ação Católica, Cursilhos de Cristandade, TLC, RCC e outros.

MUÇULMANO – ou Maometismo, seguidor do islamismo, religião fundada por Maomé. Seus adeptos adoram o mesmo Deus Pai dos judeus e cristãos, que se revelou a partir de Abraão.

OS POVOS DA BÍBLIA

2008-11-26T07:50:00.001-08:00

O grande assunto da Bíblia é a história do povo de Deus morador no país de Canaã. Mas ela é história de muitos outros povos, a quem Deus acompanhou com o mesmo cuidado. A região habitada por eles era a mesma que, hoje, chamamos de Oriente Médio. Os principais povos que fazem parte da história bíblica são:
Egípcios: viviam da agricultura nas margens do rio Nilo. Formaram um poderoso império em 3000 a.C.. Tinham vários deuses (politeísmo), mas foram os primeiros a falar de um Deus único (monoteísmo).
Até hoje vemos lá pirâmides imensas, construídas com trabalhos forçados para serem túmulos dos faraós (leiam Ex 1,11). Por isso, obras públicas imensas e inúteis, feitas com o suor do povo, são chamadas hoje de obras faraônicas.
Cananeus: viviam em Canaã quando os israelitas conquistaram as cidades e dividiram o país entre suas próprias tribos (Jz 1,9).
Sua religião era ligada à agricultura. Os deuses mais importantes eram Baal, deus da chuva, e Astarte ou Asserá, deusa da fertilidade (Jz 2,11-13).
Filisteus: chegaram depois dos israelitas e se instalaram na beira do mar. Tentaram conquistar Canaã (Jz 13,1). Os israelitas tiveram que organizar um forte exército para defender o sistema de tribos.
Amonitas, moabitas e edomitas: viviam do lado direito do rio Jordão, como pastores. Ao longo de sua história, fizeram guerras e alianças com Israel. Eram como primos dos israelitas, pois descendiam todos da família de Abraão.
Assírios: faziam parte de um poderoso império que explorava outros povos através do comércio. Como tinha um exército forte, sempre levava a melhor nos acordos comerciais. Os pobres ficavam cada vez mais miseráveis e a Assíria cada vez mais rica. É parecido com o que acontece hoje entre países ricos e pobres.
Quando um povo se recusava a fazer parte desse jogo, a Assíria invadia o país rebelde e destruía tudo. Em 722 a.C., destruiu o norte de Israel e levou os israelitas para longe. (2Rs 17,3-6).
Babilônios: pertenciam a um império tão antigo quanto o império do Egito. Viviam na Mesopotâmia, entre os rios Tigre e Eufrates que garantiam prosperidade econômica. Babilônia se comunicava com o Egito através de várias estradas.
As principais estrads do Oriente Antigo passavam por Canaã. Por isso, todos os impérios queriam Ter o controle político e militar dessa região.
Muitas tradições religiosas da Babilônia foram aproveitadas na Bíblia. Por exemplo, as histórias de dilúvio (Gn 6-9).

A VIDA EM CANAÃ
Em Canaã, diversos povos viviam da agricultura e do pastoreio. Eles se organizavam em clãs ou grandes famílias. Vários clãs formavam uma tribo.
Nos clãs, a mulher e a criança eram consideradas propriedades do homem, como o rebanho e a terra. O líder da família era chamado de patriarca.
Os clãs viviam em pequenas aldeias em torno das cidades. Cada cidade tinha um rei, um exército (para proteger a cidade de invasores) e um santuário (onde eram adorados os deuses de cada povo).
Os camponeses viviam do trabalho na terra. Os reis, guerreiros e sacerdotes viviam dos impostos que cobravam dos camponeses e das tribos vizinhas dominadas. É o sistema tributário, pois se baseava nos tributos (impostos) que os mais fracos eram obrigados a pagar aos mais fortes.
O imposto podia ser pago de duas formas: com produtos da terra ou com trabalhos forçados para o rei. Era o sistema usado por todos os grandes impérios, como o Egito (Ex 1,11).
Muitos camponeses se revoltavam com esse sistema. Uns fugiam para as montanhas onde os exércitos não chegavam. Outros se organizavam e procuravam uma nova vida numa nova terra. Foi o caso dos hebreus no Egito, que clamaram a Javé e foram ouvidos. (Ex 2,23).
É muito importante conhecer o modo de vida daquela época. Como vamos entender a ação de Deus na vida sem olhar para a vida? Seria o mesmo que passear no escuro: a gente não vê nada e ainda corre o risco de pisar onde não deve...

FORMAÇÃO DO POVO DE DEUS
O povo de Deus é como o povo brasileiro: formado de muitas raças e culturas diferentes, que foram se misturando e formando um novo grupo.
Assim foi em Canaã. Gente de diversas regiões foi chegando e formando um único povo unido por um ideal: terra e pão, igualdade e justiça.
Esses povos brigavam muito, mas também se misturavam através de alianças e casamentos. Javé, o Deus da vida, era o ponto de união. Aderir a Javé era o mesmo que aderir à defesa da vida.
O povo de Deus não era apenas o grupo de israelitas, nem é hoje só o grupo de católicos (Am 9,7). Faz parte do povo de Deus toda pessoa que luta pela vida e é solidária com os irmãos.
Povo de Deus é povo a caminho da “terra prometida” de cada dia.

Fonte: Folheto Ecoando 3 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA L

2008-11-26T07:33:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

LADAINHA – Oração em que se alternam invocações e respostas. As mais usadas são a dos Santos e a de Nossa Senhora. Rezam-se as ladainhas em procissões, ordenações e na Vigília Pascal.
LATIM – Língua originária do Lácio (antiga região da Itália) e falada em todo o Império Romano. Durante séculos foi a língua oficial da Igreja Católica, usada principalmente nas celebrações litúrgicas.
LATRIA – Culto de adoração devido só a Deus – único e verdadeiro.
LAVA-PÉS – Gesto de Jesus na última Ceia quando institui a Eucaristia e o Sacerdócio. É repetido na Quinta-Feira Santa quando o ministro, bispo ou sacerdote testemunha o exemplo de Jesus que veio para servir e não para ser servido.
LECTIO DIVINA – Expressão latina que significa “Leitura Divina”. Originariamente era a leitura bíblica feita pelos monges. Usamos hoje para definir a Leitura Orante da Bíblia.
LEGIÃO - Regimento de 600 homens no exército romano. Nos Evangelhos o termo é geralmente usado para designar um grande número de anjos ou demônios, por causa de seu poder.
LEI – No AT tem o sentido de orientação e manifestação da vontade de Deus em todos os setores da vida. Para os israelitas tem o mesmo sabor que o Evangelho para os cristãos.
LEI DE MOISÉS – Todas as leis dadas aos israelitas por intermédio de Moisés. As mais importantes são os 10 mandamentos.
LEIGO – No sentido dogmático do Concílio Vaticano II são os membros do povo, batizados e fiéis a Deus.
LEITORATO – É o ofício conferido a algumas pessoas para que proclamem a Palavra de Deus nas assembléias litúrgicas.
LEVIATÃ – Grande animal aquático, monstro do caos e símbolo do Egito (Jó 40,15-20; Sl 74,14; Is 27,1); seu aniquilamento será o triunfo de Deus.
LEVITA - Membro da tribo de Levi designado para o sacerdócio.
LEVIRATO – Lei que obrigava o casamento da viúva sem filhoscom o cunhado, o irmão de seu falecido marido (cf. Dt 25,5-10; Mt 22,23-33) para manter a herança no âmbito da família.
LEVÍTICO – Terceiro livro do Pentateuco. Em sua maior parte trata de assuntos relacionados ao culto e às leis rituais.
LIMBO – Falava-se do limbo como lugar para onde iam os justos AT até a vinda de Cristo e destinado às crianças mortas sem batismo. Hoje, a teologia considera que as crianças que morrem sem o batismo não ficam privadas da visão e gozo de Deus no céu.
LITURGIA – Nome de origem grega, significa “serviço prestado ao povo”, culto comunitário. Ação sagrada, ordem e forma para a celebração dos ofícios divinos, pela qual os cristãos louvam a Deus e são santificados por Ele, em Cristo, através dos ritos.
LITURGIA DA PALAVRA – É a primeira parte das celebrações sacramentais (batismo, missa, matrimônio...) que contém leituras bíblicas, cantos e homilias. Distingue-se da Celebração da Palavra.
LOUVOR – É parte essencial do culto a Deus que deve ser exaltado em sua grandeza ou em suas ações e proclamado pelos cristãos.
LÚCIFER – Portador de luz, é outro nome dado ao diabo ou satã (Lc 10,18).
LUTERO – Monge agostiniano, teólogo que desencadeou a Reforma Protestante, em 1517.

CONHECENDO A BÍBLIA

2008-11-25T03:19:00.000-08:00

O amor a Deus começa com o amor à vida. A Bíblia é o grande livro do amor a Deus e à vida. O catequizando deve Ter a Bíblia na mão para beber dessa fonte. Os catequistas são ministros da Palavra. Eles vão apresentar a Bíblia aos catequizandos. O verdadeiro catequista tem gosto pela Bíblia e gosto em anunciar a Palavra de Deus.

O QUE É BÍBLIA?
A Bíblia é o nosso livro sagrado. Nela, deus revela um rosto de Pai e Mãe, amigo e companheiro, mas também firme na defesa dos pequenos.
A Bíblia é sagrada não só para nós, cristãos, mas também para os judeus. Outros grupos religiosos também amam e leêm muito a Bíblia.
Cada religião tem seu livro sagrado, o álbum onde vê o rosto de Deus. Os muçulmanos, por exemplo, Têm o Alcorão, os mormóns têm o Livro dos Mormóns, os hindus têm os Vedas, etc.
A Bíblia é mais que um livro. É uma coleção de livros reunidos num único volume. Eles contêm a história, a sabedoria e a oração de um povo que aprendeu reconhecer o rosto de Deus na vida. Os livros da Bíblia estão organizados em duas partes: o Antigo Testamento (ou Primeira Aliança) e o Novo Testamento (ou Nova Aliança).

MEXENDO NO TESOURO DO:
ANTIGO TESTAMENTO
O AT (Antigo Testamento) é a primeira e maior parte da Bíblia. Contém 46 livros. Eles estão agrupados em quatro partes menores:
Pentateuco (5 livros): o principal assunto é a formação do povo hebreu, desde as origens da humanidade até o momento da Aliança com Deus. Ë composto pelos livros do Gênesis(origens), Êxodo(saída), Levítico(leis), Números(censo) e Deuteronômio(segunda lei). Como o nome já diz Penta = cinco, Teuco = livro.
Livros Históricos (16 livros): falam sobre a vivência da Aliança na história do povo, os erros do passado e os projetos para o futuro. São eles: Josué, Juízes, Ruth, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crônicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, I e II Macabeus.
Livros Sapienciais ou Didáticos (7 livros): são poemas, orações, hinos, reflexões e ditos populares que revelam a sabedoria adquirida pelo povo na busca da felicidade. Os livros são: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiástes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Eclesiástico.
Livros Proféticos (18 livros): os profetas vivenciam os acontecimentos e apontam as infidelidades do povo ao projeto de Deus, chamando à conversão. São divididos em duas partes devido à quantidade de escritos deixados pelo profeta: profetas maiores – Isaías, Jeremias, Ezequiel, e Daniel; profetas menores: Amós, Oséias, Joel, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, Baruc, Lamentações.

NOVO TESTAMENTO
O NT (Novo Testamento) contém 27 livros nascidos da experiência com Jesus ressuscitado feita pelas primeiras comunidades:
Evangelhos (4 livros): contam a experiência dos discípulos com Jesus de Nazaré, o anúncio da Boa Notícia de Reino, bem como a morte e ressurreição de Jesus, escrito segundo a ótica das comunidades de Mateus, Marcos, Lucas e João.
Atos dos Apóstolos (1 livro): Relatam fatos da vivência do Evangelho de Jesus Cristo nas primeiras comunidades, escrito pela mesma comunidade que escreveu o Evangelho segundo Lucas.
Cartas Paulinas (13 cartas): coleção escrita pelo apóstolo Paulo e por discípulos dele, visando responder a problemas bem concretos das comunidades. As cartas são: aos Romanos, 1a. e 2a. aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos Filipenses, aos Colossenses, 1a. e 2a. aos Tessalonicenses, 1a. e 2a. à Timóteo, à Tito e à Filemôn.
Carta aos Hebreus (1 livro): um texto catequético que aprofunda a identidade de Jesus e sua missão.
Cartas Católicas (7 livros): endereçadas as comunidades em geral para ajudá-las a viver melhor a sua fé no Deus de Jesus. Católica é uma palavra que quer dizer universal. São elas: 1a. e 2a. de Pedro; 1a. ,2a. e 3a. de João, de Tiago e de Judas.
Apocalipse (1 livro): uma reflexão crítica sobre a época das primeiras comunidades escrita em linguagem simbólica para despistar os perseguidores.

COMO FOI ESCRITA A BÍBLIA
A Bíblia foi escrita ao longo de mais de mil anos! No começo (mais ou menos 1200 anos antes de Cristo), as histórias do povo eram contadas de pai para filhos, em casa ou nos santuários onde iam, em romaria, rezar e repartir os bens com os pobres.
Mais ou menos mil anos a.C. (antes de Cristo), o povo começou a escrever essas histórias em folhas de papiros (um tipo de papel) e pergaminho (couro seco de ovelha). O objetivo era preservar bem na memória a revelação de Deus na vida do povo.
Por fim, no século I depois de Cristo, os primeiros cristãos escreveram sua experiência com Jesus de Nazaré. A Bíblia foi terminada por volta do ano 100 d.C. (depois de Cristo).

A VOZ DO POVO É A VOZ DE DEUS
Cada livro bíblico nasceu da mão do povo na busca da paz. Esses livros estavam no plano de Deus. Eram instrumentos queridos por Ele para ajudar o povo em sua busca.
Todo projeto humano a favor da vida nasce do coração do próprio Deus. Cada palavra de vida é inspirada por Ele. Todo projeto de morte não é inspirado por Deus e não conta com a sua colaboração.
Os livros da Bíblia são inspirados por Deus por que trazem projetos de vida. São sagrados e devem ser estudados, meditados e levados à prática.
Muitos outros livros nasceram da vivência do povo de Deus. Por que apenas 73 deles estão na Bíblia?
Imaginem se vocês passassem a vida viajando, como o povo cigano. O que iriam levar na mochila? Claro, apenas os objetos indispensáveis para viver bem.
O povo de deus fazia a viagem da vida e percebeu que não dava para carregar na mochila do coração todos os livros já escritos. Por isso, num certo momento resolveu sentar e escolher os livros mais importantes, ou seja, aqueles inspirados por Deus.
A lista dos livros bíblicos chama-se cânon. Só entraram no cânon os livros inspirados. O povo foi percebendo durante a caminhada que esses livros nasceram no coração de Deus.

EM QUE LÍNGUAS A BÍBLIA FOI ESCRITA
Os primeiros textos foram escritos em hebraico, língua falada pelos hebreus.
Por volta de 300 a.C., o grego estava sendo falado em todo canto. Na terra da Bíblia nem se falava mais o hebraico, mas o aramaico.
Foi preciso traduzir o AT para o grego. Na tradução foram incluídos sete livros escritos originalmente em grego ou aramaico, chamados deuterocanônicos (que quer dizer segunda lista). São: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, I e II Macabeus e Baruc.
Muitos judeus da época não aceitaram a tradução. Hoje, eles só consideram sagrados os livros escritos originalmente em hebraico. Eles não aceitam os deuterocanônicos como livros sagrados.
Os primeiros cristãos entendiam melhor o grego e aceitaram a tradução. Acolheram também os livros deuterocanônicos como Palavra de Deus.

UMA SÓ BÍBLIA, UMA SÓ FÉ
Será que a Bíblia dos evangélicos ou crentes é diferente da Bíblia dos católicos?
Não! É a mesma Palavra de Deus, com o mesmo conteúdo. No entanto, há uma pequena diferença no cânon ou lista que os dois grupos adotaram.
Enquanto o cânon evangélico tem 66 livros, o cânon católico tem 73. Os evangélicos não adotam os sete livros deuterocanônicos. Assim também fazem os judeus.
Já em relação ao NT não há qualquer diferença: católicos e evangélicos aceitam os mesmos 27 livros. Os judeus não reconhecem Jesus como Senhor, por isso ficam apenas com os livros do AT.
O grande sonho de Deus é que todos os povos vivam unidos em torno do Reino. Superamos as diferenças quando somos fiéis à vida e ao Deus da Bíblia.

Fonte: Folheto Ecoando 2 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA K

2008-11-25T03:14:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

KAIRÓS – Tempo ou ocasião de graça que Deus oferece ao homem. Para os cristãos, relaciona-se com a vinda histórica de Cristo e com a sua segunda vinda.
KERIGMA – Termo grego utilizado nas primeiras comunidades cristãs para indicar o anúncio da Boa Notícia do Evangelho.
KIRIE ELEISON – Expressão grega que significa”Senhor, tende piedade de nós” rezada pelo sacerdote ou cantada pelos participantes nas celebrações.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA J

2008-11-24T06:35:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

JAVÉ – Nome de Deus mencionado na Bíblia e assumido pelo povo israelita na oração e no culto. É composto de 4 letras: YHWV. Encontramos a sua significação em Ex 3,13-15; 34,6s.
JEJUM - Abstenção voluntária de alimentos. No judaísmo é praticado com fins espirituais, em sinal de arrependimento ou luto, ou para pedir a assistência divina. No cristianismo, o jejum é um gesto de penitência e busca da conversão do homem a Deus.
JERUSALÉM – Cidade santa, centro religioso e espiritual das religiões judaica, cristã e islâmica. JESUS – Em hebraico Yeshua e significa “Javé é a salvação” ou “Javé salva”. Nasceu em Belém (Judéia, na Palestina), viveu em Nazaré (Galiléia), foi morto em Jerusalém, por volta do ano 30 de nossa era.
JUBILEU – Em hebraico, Yobel é o toque de uma trombeta feita com chifre de carneiro. De 50 em 50 anos, ao som deste toque, celebrava-se com alegria um ano santo que libertava os escravos, os devedores e os pobres (cf. Lv 25,8-10).
JUDAÍSMO – Inicia com Abraão que aceita um Deus único e verdadeiro e continua com Moisés, que recebeu de Deus os 1º Mandamentos. Estes e o Pentateuco (Torá) são considerados a base do judaísmo.
JUDEUS - Nome, que no início designava apenas os descendentes de Judá, filho de Jacó. Os hebreus, ao voltarem do cativeiro da Babilônia foram localizar-se no sul da Palestina, conhecida por Judéia, daí foram chamados de judeus.
JUÍZO FINAL – Doutrina sustentada pelo cristianismo e pelo islamismo, que afirma a sua realização, no final dos tempos, depois da ressurreição, na decisão sobre o destino eterno dos homens.
JUSTIÇA – Nas religiões monoteístas, principalmente as bíblicas, significa a relação entre Deus e os homens. Deus é justo, porque é santo e digno. Quem aceita o plano de Deus passa a ser também justo.

CHAVES DA BÍBLIA

2008-11-24T06:27:00.000-08:00

No coração da Bíblia, há cinco chaves que nos ajudam a entender melhor a Palavra de Deus. São cinco chaves que abrem o tesouro da Bíblia. Procurem na Bíblia os textos citados e leiam com atenção.
1- DEUS FALA PELA VIDA
A Bíblia traz a mensagem de Deus para as pessoas. Ele tem falado em todas as épocas e de diversas maneiras: pelos fatos da vida do povo de Deus, por atitudes humanas e, pessoalmente, em Jesus Cristo (leiam Hb 1, 1-2).
Deus tem um recado para nós. Ele fala ao coração de cada pessoa usando a linguagem da vida. Deus é revelado pelo testemunho de vida de quem vive na justiça e no amor.
A Bíblia nos ajuda a refletir sobre os fatos da vida Sl 77(78), 1-4. Os fatos são as palavras que Deus usa para se comunicar conosco.
Para entender bem o recado, é preciso conhecer profundamente a vida. Observando a vida, a gente se torna capaz de ouvir e responder ao chamado de Deus(Hb 2,1).
Primeiro, Deus fala pela vida do povo. Em seguida o povo conta e reconta como descobriu Deus na vida. Só depois é que esses fatos são escritos, para ajudar a memória e para ensinar aos filhos e netos quem é o Deus da vida.
Quando os fatos da vida viram texto escrito, não podemos esquecer da vida que veio antes do texto. Deus falou primeiro na vida! Ler o texto e esquecer da vida é o mesmo que ler uma receita e esquecer de preparar a comida.
A comida é uma ajuda para preparar a comida que mata a fome! Do mesmo modo, só a Palavra escrita não revela Deus. Ela precisa ser entendida e praticada hoje (Mt 7,24-25).

2- DEUS É PAI E MÃE
Deus nos fala por que quer fazer amizade conosco. Ele quer ficar perto de nós, ajudando quando é necessário. Estamos perto de Deus quando sentimos que Ele é nosso Pai e os outros são nossos irmãos (Mc 3,34).
Deus é Pai e Mãe de todos e jamais esquece de alguém (Is 49, 14-15). Muitos se acham filhos privilegiados de Deus, mais abençoados que outros (Lc 18,11). Será que isso é possível? A mãe de muitos filhos ama a todos igualmente. Dá sua própria vida por cada um deles, se preciso, Jesus Cristo deu sua própria vida para que todos tivessem vida em abundância.
Mas, se entre os filhos houver um que necessite mais de seus cuidados, a mãe se dedica mais a esse, mesmo sem descuidar dos outros.
Deus ama a todos os seus filhos sem diferença. Como Pai e Mãe, cuida atentamente de cada filho e filha. Mas há aqueles que precisam mais da ação de Deus em seu favor.
A preferência de Deus é pelos enfraquecidos, os que mais precisam de seu apoio Sl 33(34), 7; Lc 4, 18-19.
Por isso dizemos que Deus Pai faz opção preferencial pelos pobres e excluídos. Essa chave abre o coração de toda a Bíblia.

3- DEUS OUVE O GRITO DO POBRE
Os preferidos de Deus são todos os que sofrem injustiça e opressão, em todas as épocas (Ex 3,7; Am 2,6-8; Tg 2,5-6). Nos tempos da Bíblia, os preferidos eram as viúvas, os órfãos, os sem-terra, os doentes, os marginalizados, etc.
Na Bíblia, a palavra pobre se refere a todas as pessoas sem recursos materiais, trabalho ou garantias de vida (Jó 24,2-12; Lc 6,20). Hoje, usamos a palavra excluído.
Numa sociedade cheia de desigualdade e injustiça, não é difícil perceber quem são os preferidos de Deus. São todos aqueles que a sociedade usa e depois despreza: os doentes, os pecadores, os desempregados, os idosos, as prostituídas, os sem-teto...
Toda a ação de Jesus foi em favor dos excluídos de sua época (Mt 11,1-6). Seus discípulos organizaram comunidades à serviço dos pobres (Gl 2,10). Deus age em favor de seus filhos injustiçados através de seus filhos conscientizados (Mc 5,20; Lc 19,8; At 2,44-45).
Nós somos as mãos de Jesus, aqui e agora. Cabe-nos consolar os pobres e acabar com a miséria e a injustiça que tantos irmão excluídos sofrem.

4- DEUS NOS CHAMA À CONVERSÃO
Deus criou um mundo onde há lugar para todos. Somos colaboradores da obra de Deus. Essa mensagem também está no centro da Bíblia.
Somos semelhantes a Deus. Como Ele, somos livres para viver a vida do jeito que quisermos e assumir a responsabilidade pelos nossos atos (Gn 1,26-27).
A pessoa sai das mãos de Deus incompleta. Durante sua vida, vai completar a si mesma. Essa é a diferença que existe entre o ser humano e as outras criaturas de Deus .
Enquanto as outras criaturas nascem, vivem e morrem como manda a natureza, o ser humano é chamado a fazer escolhas e tomar decisões. Ele pode escolher a vida ou a morte, a felicidade ou a infelicidade (Dt 30,15).
Para completar a si mesma, a pessoa precisa da liberdade. Ser livre é ser capaz de construir a própria história. Deus nos ama e nos faz livre para amar.
Oprimir é tirar a liberdade das pessoas. Ë a ação que vai contra todo o projeto amoroso de Deus. A Bíblia conta como o povo de Deus, no decorrer de sua história, enfrentou opressão de todo tipo.
Contra a opressão, o único remédio é a conversão (MT 3,2). Conversão é mudar de vida , do egoísmo e do individualismo para a liberdade e o amor aos irmãos.
Na vida fraterna, não há opressão de um sobre o outro. Todos são iguais e se completam mutuamente, na busca do bem comum. Não há Reino de Deus sem mudança de vida e sem transformação da sociedade.

5-DEUS É AMOR
Deus fala pela vida. Como Pai e Mãe, ouve o grito do pobre e nos chama a mudar de vida, socorrer os excluídos e construir uma sociedade mais justa e mais feliz.
Vendo tudo isso, o povo da Bíblia percebeu que Deus é amor (Sl 118(117),1-4); 1Jo 4,8). Jesus afirmou que o recado central da Bíblia é o mandamento do amor (Jo 15,12-13).
A Palavra de Deus é dita na vida. Só podemos dizer que Deus é amor quando amarmos concretamente nossos irmãos. Então, a palavra-falada-e-escrita vai voltar a ser palavra-fato-da-vida!
A GRANDE CHAVE É O AMOR. SÓ ENTENDE A PALAVRA DE DEUS QUEM AMA NO DIA-A-DIA!

Fonte: Folheto Ecoando 1 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

O QUE NÃO É SER CATEQUISTA?

2008-11-22T06:42:00.001-08:00

Devemos ter atenção para não adotarmos os contra-valores e atitudes negativas, na catequese, tais como:
1- Catequizar apenas para receber sacramentos.
2- Organizar a catequese como “aulas”, professores e alunos.
3- Ter encontros só de doutrinação.
4- Ter pouco acolhimento.
5- Excluir a participação em equipe.
6- Ter pouca criatividade.
7- Prejudicar as necessárias informações por falta de comunicação.
8- Ser dispersivo e inconstante.
9- Improvisar, ter superficialidade, não preparando adequadamente os encontros.
10- Dar pouco testemunho cristão, não participando da Celebração da Eucaristia e dos outros sacramentos.

Nesse encontro reflitamos nos pontos positivos “do ser catequista” para descobrirmos que, se não procurarmos crescer na qualidade em nossa missão, ela não terá êxito e não nos deixará felizes.
Às vezes é fraco o desempenho da catequese em nossas comunidades porque investem em outras pastorais e serviços e pouco ou quase nada no treinamento e formação dos catequistas. Na catequese renovada é necessário adotar novos valores e atitudes.
Às vezes usamos alguns provérbios populares para justificar as nossas atitudes negativas, tais como:
Errar é humano – dizemos que é o Espírito Santo quem fala e age por nós, por isso, não há necessidade de formação. Este provérbio cria dentro de nós justificativas para erros e falhas nascidas de nossas acomodações.
Casa de ferreiro, espeto de pau – Muitas vezes nos esquecemos dos dons que Deus nos dá ou não os colocamos na prática. Casa de ferreiro deve ter espeto de ferro!
Santo de casa não faz milagres – Quando usamos este provérbio não reconhecemos os dons das pessoas na comunidade. Elas são capazes de transformar a realidade e solucionar os problemas do dia-a-dia na catequese.
Sugestão: procurem encontrar outros provérbios populares e reflitam com os catequistas.

Apesar destas deficiências na missão o catequista deve procurar investir em:
1- Acolhimento – ao receber os catequizandos e suas famílias, procurar conhecer suas dificuldades e anseios. Valorizar sempre todas as pessoas.
2- Alegria – demonstrar satisfação e animação pela catequese. A catequese nos faz comunicar o Evangelho com vibração, entusiasmo, vivacidade, alegria pelo Reino de Deus, na certeza que Deus nos ama.
3- Bom relacionamento – entre as pessoas para que haja ajuda mútua.
4- Trabalho em equipe – participar dos encontros de formação, planejamento e avaliação.
5- Compromisso comunitário – dar atenção aos problemas sociais da comunidade.
6- Firmeza e perseverança – para não ser catequista descartável.
7- Organização e pontualidade – nos encontros catequéticos.
8- Técnicas – para sair da rotina, buscando aperfeiçoamento contínuo, com criatividade.
9- Motivação da fé – nunca desanimar por maiores que sejam as dificuldades, lembrando que somos chamados a uma grande missão.
10- Solidariedade – com as pessoas mais necessitadas.
11- Pastoral familiar – procurar maior aproximação com as famílias, realizando periodicamente encontros com os pais dos catequizandos.
12- Participação – às celebrações e aos sacramentos.
13- Testemunho – de vivência cristã em comunidade.

· Qual é o resultado de um bom acolhimento aos catequizandos, famílias, catequistas e comunidade?Como evitar aspectos negativos e criar situações positivas para enriquecer a catequese?

Fonte: Folheto Ecoando 11- formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA I

2008-11-22T06:35:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

ÍCONE – Imagem religiosa usada nas Igrejas orientais. Simboliza a realidade divina e serve de ponto de referência para a meditação.
IDOLATRIA – Adoração aos ídolos ou falsas divindades.
ÍDOLO – Figura representativa de divindade pagãs. Hoje, para muitos, o dinheiro, a glória, o poder, o sexo e demais prazeres são verdadeiros ídolos, pois colocam neles sua salvação e felicidade.
IGREJA – Em grego Eklesia que significa a comunidade cristã local ou universal reunida.
IGREJAS IRMÃS – Projeto entre Dioceses para prestar serviços de colaboração pastoral, incluindo ajuda financeira.
IMACULADA CONCEIÇÃO – Dogma que declara a isenção da Virgem Maria do pecado original. Foi definido pelo Papa Pio IX, em 1854.
IMORTALIDADE – É o privilégio de não morrer que o homem recebe como dom de Deus. Embora o homem experimente a morte, a fé cristã nos dá certeza de que a vida não termina, mas se transforma em outra diferente e plena, que chamamos de vida eterna.
IMPOSIÇÃO DAS MÃOS – Um dos gestos litúrgicos mais densos de significação que o cristianismo recebeu do judaísmo (Cf. Nm 27,18; Dt 34,9).
IMPRIMATUR – Permissão concedida pela autoridade religiosa para imprimir textos referentes à doutrina da Igreja.
INCENSO – Resina aromática que é queimada nos atos rituais de muitas religiões. O erguer-se da fumaça exprime a manifestação da nossa oração que deve subir até Deus (cf. Sl 141,2). É uma catequese visual para os participantes, inspirando piedade, silêncio e contemplação dos mistérios de Deus.
INCULTURAÇÃO DO EVANGELHO – É a passagem de valores do Evangelho para dentro de uma cultura purificando-a, sem a oprimir.
INDULGÊNCIA – significa compaixão, piedade. Indica o perdão da penitência pública imposta pela Igreja por um determinado período. É plenária quando perdoa a totalidade das penas temporais e parcial quando perdoa somente uma parte das penas.
INFABILIDADE – Para a Igreja, é o privilégio atribuído ao Papa conforme a definição dogmática do Concílio Vaticano I, em 1869, de não errar em matéria de fé e de moral, quando pronuncia oficialmente um dogma a toda Igreja universal.
INFERNO – A crença no inferno, como local de castigo para os condenados às penas eternas é comum às diversas religiões. No NT, este lugar tem o nome de Geena, fogo que nunca se apaga, lugar de choro e ranger de dentes, como que para indicar o afastamento eterno do amor de Deus e o sofrimento por causa do pecado.
INICIAÇÃO CRISTÃ – Processo da aceitação de Cristo, iniciando na totalidade da vida cristã: conhecimentos, vida evangélica, oração, celebração e compromisso com o projeto de Deus. No início da Igreja, este processo se chamou de catecumenato. No final dessa iniciação os catecúmenos recebiam três sacramentos: Batismo, Confirmação e Eucaristia.
INQUISIÇÃO – Tribunal eclesiástico, da época medieval, encarregado de manter a verdade da fé para evitar heresias. A inquisição foi apoiada pelo poder civil para castigar, com penas físicas, os desvios da fé dos cristãos. Esta história é um dos acontecimentos mais tristes da Igreja.
IRMÃOS DE JESUS – O NT usa, algumas vezes, a expressão “irmãos de Jesus” para indicar seus parentes mais próximos, sobretudo primos. Tanto o hebraico como o aramaico, por causa da pobreza do vocabulário, dá aos parentes próximos o título de irmãos.
ISRAEL – Nome dado a Jacó e aos seus descendentes, depois de ter lutado com Deus.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA H

2008-11-21T02:11:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

HAGIÓGRAFOS – Em grego = escritores sagrados. Aplica-se aos autores dos livros da Bíblia.
HEBRAICO – Língua dos cananeus e, até o exílio babilônico, dos israelitas. Depois foi suplantado, no uso comum, pelo aramaico.
HEBREUS – Nome pelo qual as nações designavam os filhos de Israel: Os descendentes de Abraão, Isaac e Jacó: os israelitas.
HELENISTA – Pessoas de fala grega. Alguns judeus dos primeiros cristãos eram chamados de helenistas porque falavam grego.
HEREGE – São considerados os que negam e se afastam da doutrina ensinada pela Igreja.
HERESIA – Termo grego com significado de ruptura, separação. As heresias e os hereges aparecem na Igreja primitiva.
HERMENÊUTICA – Estudo que ensina como interpretar os textos bíblicos e como aplicá-los corretamente.
HIERARQUIA – Termo com que se conhecem e distinguem as funções e graus dos membros de uma comunidade ou religião.
HIPERDULIA – Culto a Virgem Maria.
HISSOPO – Planta usada em algumas cerimônias israelitas, nas aspersões com água nos ritos purificatórios (cf. Ex 12,22). Passou a designar o instrumento empregado na Igreja católica para o mesmo fim.
HOLOCAUSTO – Sacrifício de uma animal com derramamento de sangue e através do fogo para indicar sua total consagração a Deus. No AT era oferecido pela manhã e pela tarde no Templo de Jerusalém.
HOMILIA – É a explicação da Palavra de Deus, especialmente no Evangelho, com o objetivo de relacionar o texto com a vida dos cristãos.
HOSANA – Exclamação hebraica, grito de aclamação semelhante ao “viva” popular. Aclamação que foi dirigida a Jesus pela multidão, na sua entrada em Jerusalém (Mt 21,9).
HÓSTIA – Massa de trigo consagrada pelo sacerdote na missa e distribuída aos fiéis na comunhão. Na Igreja latina, diferente da Igreja grega, o pão da hóstia é sem fermento.

SINAL DO REINO ENTRE NÓS

2008-11-21T02:04:00.001-08:00

O QUE ENTENDEMOS POR “REINO DE DEUS”?
Esta expressão aparece mais de cem vezes nos evangelhos.
É necessário entender porque Jesus falava sobre o Reino. Na época de Jesus, existiam reis, reinos, reinados. O rei tinha poder absoluto sobre o povo e dizia que seu poder vinha diretamente de Deus.
Assim como hoje nós desejamos que o Brasil tenha um regime político mais justo, os judeus também aspiravam por um novo rei, na esperança de mudar o poder.
Por exemplo: quando se falava do Reino de Deus no tempo do reino de César, significava a negação do poder de César.

Onde está o Reino de Deus ou o Reino dos Céus?
Muita gente ainda pensa que o Reino dos Céus é só depois da nossa morte.
O Reino que Jesus revelava e queria que se realizasse era o Projeto do Pai de salvar e libertar toda a humanidade trazendo-lhe felicidade plena. Projeto que consiste na vivência da justiça, da fraternidade, da liberdade, da paz, do serviço, da alegria e da fé.
Foi muito difícil entender que tipo de reinado Jesus estava anunciando e prometendo. Depois da vinda do Espírito Santo os seguidores de Jesus perceberam o que era a Boa Notícia do Reino.
Para que os seus discípulos e o povo entendessem a Boa Notícia, Jesus lhes falava por meio de parábolas.
As parábolas foram o meio que Jesus escolheu para falar sobre as maravilhas de Deus e de seu Reino.
Há no evangelho algumas dezenas de parábolas que visam explicar esse Reino que a pessoa deve despertar e desenvolver dentro de si.
O povo não entendia o que na realidade era esse Reino. Jesus falava dele através de comparações e analogias.
Dizia só o que era semelhante a esse reino... “semelhante a um grão de mostarda” (Mt 13,31-32)... “a uma mulher que põe um pouco de fermento na massa” (Mt 13,33)... “a um comprado que procura pérolas preciosas” (Mt 13,45-46)... “a uma rede lançada ao mar” (Mt 13, 47-50)... “a um tesouro escondido” (Mt 13,44).
Jesus afirmou que o Reino de Deus não tem o mesmo sentido de um reinado dominante, de um modelo político que assume o poder numa sociedade onde há mordomias, súditos, privilégios. O Reino de Deus não é algo que vem de fora. O Reino de Deus está dentro de nós, entre nós, como uma semente. Esse Reino de Deus existe em todas as pessoas; mas, na maior parte está dormente, em fase embrionária. Muitos não sabem que o Reino é uma maneira de viver. Compete aos catequistas despertar nos corações dos catequizandos a existência dessa semente do Reino para que cresça no mundo a Vida: a justiça, o amor e a liberdade.
Viver o Reino de Deus, aqui e agora, significa uma contínua conversão, uma mudança de vida: “O Reino de Deus está próximo. Convertam-se e acreditem na Boa Notícia” (Mc 1,15).
A Igreja é chamada a viver as exigências do Reino. A Igreja deve ser o modelo, a amostra do que é o Reino como Jesus propôs.

A IGREJA É SINAL E SACRAMENTO DO REINO
O Reino de Deus é mais amplo e abrangente do que a Igreja.
A Igreja está a serviço do Reino. Todas as pessoas, todos os povos que vivem os valores do Reino (paz, justiça, fraternidade, partilha...) pertencem ao Reino de Deus.
Como catequistas estamos a serviço do Reino, que é crer e vivenciar o que aprendemos pela fé. É viver o amor de Deus em união com os irmãos.

· Ler o capítulo 13 de Mateus, descobrindo e partilhando no grupo as comparações do Reino de Deus.
· Como podemos anunciar isto aos catequizandos e ser sinal do reino de Deus de forma clara e convincente?

Fonte - Folheto Ecoando 10 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA G

2008-11-20T02:57:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

GALHETAS – Duas jarras pequenas de vidro, onde se coloca água e vinho, para serem usados na celebração eucarística.
GEENA – Era um vale, lugar onde se queimava o lixo da cidade. O fogo que ardia continuamente nessa grande lixeira passou a ser o símbolo do castigo dos maus.
GENEALOGIA – Quadro de antepassados de uma pessoa ou família. Encontramos essas genealogias, freqüentemente, na Bíblia. Mateus apresenta a genealogia de Jesus centraliza na descendência de Davi (cf. Mt 1,1-17) e Lucas salienta que Jesus é descendente de Adão (cf. Lc 3,23-38) – Jesus é o segundo Adão que salva a humanidade.
GÊNEROS LITERÁRIOS – São os recursos bíblicos que apresentam as formas de expressão comuns entre as pessoas de uma época ou cultura, onde se explica sua maneira de ser, pensar e agir.
GENTIOS – Palavra de origem latina que significa pagão ou idólatra; eram os que não pertenciam à religião judaica. Os romanos a usavam para designar os que não eram romanos. Nos tempos cristãos este termo significava os não-batizados.
GENUFLEXÃO – Gesto de dobrar um dos joelhos, ao entrar na Igreja, diante do sacrário e do Santíssimo Sacramento.
GLÓRIA – Para os hebreus estava associada a Javé enquanto se revela em sua majestade e em seu poder. É o louvor às três pessoas da Santíssima Trindade. No NT está ligado à pessoa de Cristo, Filho de Deus, Senhor da Glória.
GOËL – Em hebraico, quer dizer: o parente próximo que, na falta do pai deve assumir a família (cf Lv 25,47; Rt 2,20; 3,13).
GRAÇA – Favor, bondade. A Bíblia geralmente usa esta palavra para descrever o amor de Deus para com as pessoas. É o favor especial de Deus que torna possível as pessoas serem salvas do pecado. Dom gratuito da salvação; o perdão de Deus (cf. Ef 2,8).

EDUCAÇÃO CONTÍNUA DA FÉ

2008-11-20T02:51:00.000-08:00

Dentro da pastoral, a catequese adquire cada dia maior importância e extensão: trata-se de uma catequese contínua que dura por toda a vida dos cristãos.
É necessária uma educação permanente da fé que acompanhe o homem por toda vida, em seu crescimento integral.
A catequese não tem a função de “passar” aos outros um conjunto de verdades definidas. Não se trata de dar fórmulas prontas. A catequese deve possibilitar uma autêntica experiência de vida e de fé dentro de uma comunidade.
Por isso, a catequese não pode ser um ato isolado na vida dos catequizandos que, em geral, são aqueles que se preparam para receber a primeira Eucaristia ou a Crisma. Durante muito tempo a catequese se limitou a preparação imediata aos sacramentos, numa linha quase que exclusivamente doutrinária.

CATEQUESE SÓ PARA RECEBER SACRAMENTOS?
A formação dos catequizandos é dinâmica, porque são dinâmicos os novos valores, os métodos originais, os conhecimentos atuais, o progresso da técnica, a vida que caminha e interroga, o caminhar da Igreja e da catequese, exigindo reflexão e compromisso.
Além destas características a catequese deve apresentar propostas aos problemas concretos da vida, de acordo com a faixa etária dos catequizandos para levá-los ao engajamento na comunidade, numa vivência de fé, aderindo cada vez mais a Jesus Cristo.

Por que uma educação contínua da fé?
Porque a educação contínua e sistemática da fé propõe elementos indispensáveis, como:
· O crescimento explicito na fé centrada em Cristo;
· A re-leitura da realidade;
· O aprofundamento bíblico que leva à vivência evangélica;
· A participação na comunidade, exigindo compromisso social;
· O crescimento da descoberta dos valores humanos, fazendo história, numa linha libertadora;
· A educação para a celebração da fé na liturgia, capacitando para o testemunho de vida.
No processo de educação contínua da fé, tanto na família como nas diversas pastorais da comunidade cristã, as pessoas (crianças, jovens e adultos) aprenderão:
· O sentido do mistério, o gosto pela oração e pelo silêncio;
· A ter senso crítico diante de uma sociedade que da valor àquilo que não tem valor;
· A confrontar a própria vida com a mensagem evangélica, manifestando sua fé com suas palavras e atitudes.
Catequizar não é só ajudar as pessoas a crerem em Jesus Cristo, mas a percorrerem juntos o mesmo caminho que leva à vida plena. A comunidade catequizadora deve acompanhar o caminho dos cristãos, nas diversas faixas etárias, para, juntos, crescerem na fé.
Um dos grandes desafios na catequese, hoje, de modo especial na catequese urbana, é a perseverança e a participação dos catequizandos na comunidade cristã, como exigência de crescimento da fé. Devemos nos preocupar quando muitos dos que se preparam para a primeira Eucaristia ou para o sacramento da Crisma não se sentem motivados a essa educação contínua da fé.

· Refletir que: “O adulto não é um crescido na fé, é um crescente”. Por quê?
· Estamos convencidos que a catequese não é só ensinamento doutrinal? E quais são, então, os elementos importantes que caracterizam, hoje, a catequese?

Fonte: Folheto Ecoando 9 - formação interativa com catequista - Editora Paulus

À LUZ DA VIDA, À LUZ DA BÍBLIA

2008-11-19T03:28:00.000-08:00

Para iniciarmos este tema tão importante, comecemos com o seguinte questionamento:
· Como a Bíblia está presente na catequese de sua comunidade? Muito presente? Pouco presente?

A Bíblia ocupa um lugar especial na catequese. Pois esta tem como tarefa importante a iniciação bíblica do catequizando. A catequese deve colocá-lo em contato com a Palavra de Deus, para encontrar nela a força na caminhada de sua vida, no crescimento de sua fé.
Muitas vezes, na catequese, há maior preocupação com a doutrina a ser transmitida aos catequizandos do que com a vivência da Palavra de Deus.
A Palavra de Deus é de fato anunciada aos catequizandos quando ajuda a clarear o Projeto de Deus para nós, hoje. Como?
1- Procurando comparar a Palavra de Deus com a REALIDADE em que vivemos. A situação de vida do povo é sempre o “chão” da leitura bíblica. Recorrer a Bíblia para iluminar o nosso hoje. Comparar as situações semelhantes do Povo de Deus com a nossa.
2- Todo texto da BÍBLIA deve ser aprofundado, levando em conta a situação do povo no tempo em que foi escrito, para iluminar a nossa situação hoje. O Estudo da Sagrada Escritura supõe tomar o Livro em nossas mãos e manejá-lo com muito gosto e interesse. O gosto pela Bíblia exige iniciação e prática.
AO CATEQUISTA CABE A TAREFA DE:
· dar uma introdução, levando o catequizando a ter conhecimento básico sobre a Bíblia e ensinar a manuseá-la;
· procurar que os catequizandos tenham conhecimento dos pontos importantes da História da Salvação;
· ajudar a confrontar a vida, seu comportamento, com a Palavra de Deus;
· esclarecer as dúvidas e dificuldades;
· despertar nos catequizandos o gosto pela Bíblia.
3- A Bíblia deve ser lida e refletida num grupo de fé e de oração, porque a Bíblia é o Livro da COMUNIDADE. A partir da comunidade o grupo vai se tornando, um grupo de amizade, de oração e de ação catequética.

Podemos comparar estes três elementos: Realidade – Bíblia – Comunidade com o tripé de uma mesa. Há necessidade dos três pezinhos para que a mesa fique firme.
A Bíblia na catequese pode ser usada com diferentes métodos. Um dos métodos é a leitura bíblica dos 4 LADOS. Este método ajuda a encarnar o texto bíblico numa realidade concreta.
Jesus viveu numa certa época, num país de determinada situação social – econômica – religiosa – política. Podemos analisar os textos bíblicos usando essa técnica que nos ajuda a unir a leitura bíblica com a realidade do povo da Bíblia.
Como era a situação da Palestina no tempo de Jesus?
Lado econômico: Como vivia o povo? O que comia? Quais os tipos de trabalho? O que produzia? Qual o salário? Quais os impostos? Quais eram os ricos e os pobres?
Lado social: Com quem Jesus se relacionava? Quais as classes de pessoas que existiam? Quais seus interesses?
Lado político: Quem estava no poder? Como o povo era organizado? Quais eram os partidos? Quais os conflitos?
Lado ideológico-religioso: O que as pessoas e os grupos sociais pensavam da vida? E da sociedade? O que pensavam da religião? Como praticavam a religião?
Lembremo-nos que o texto bíblico nunca é neutro; a partir de uma realidade há lutas, conflitos e esperanças.
Esse estudo ajuda a avaliar o método da leitura bíblica na nossa catequese. Que a luz da Palavra de Deus seja luz para a nossa vida.

· Como usar a Bíblia na catequese? Trocar experiências com o grupo de catequistas.
· Analise com o grupo o 1º capítulo do Evangelho de Marcos e procure descobrir os seus quatro lados: econômico – social – político – religioso.

Fonte: Folheto Ecoando 8 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA F

2008-11-19T03:21:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

FARAÓ – “Grande casa” no Egito. No século 15 a.C. passou a significar o próprio rei; era considerado como Deus.
FARISEU – Membro de um grupo religioso-político, leigo, no tempo de Jesus. Tinham influência sobre o povo porque conheciam e ensinavam as Escrituras. O termo fariseu significa “os separados”. No evangelho, os fariseus aparecem como observantes e mestres da lei. Adversários de Jesus, que os ataca duramente pelo seu orgulho, hipocrisia e a tendência de crer que a salvação só vem da lei de Moisés.
FÉ – É uma das três virtudes teologais (fé, esperança e caridade), fundamental para o cristão, que o leva a crer e a aderir ao Projeto de Deus, na pessoa de Jesus Cristo.
FÉRIA – No Calendário Litúrgico, dia da semana em que não se celebra festa especial.
FERMENTO – Em clima quente, comida que fermenta logo se estraga. Em sentido positivo, algo que faz crescer e no sentido negativo, algo que corrompe.
FESTAS – As festas encontram-se em todas as religiões. As festas se expressam pelos sinais da luz, canto, música, alegria, flores e velas acesas. Dias de celebração, descanso ou comemoração de um acontecimento importante. Deus instruiu os israelitas a manterem as festas (Lv 23):
· da Páscoa e dos pães sem fermento (ázimo) – é a festa dos judeus mais importante, celebrada no 14º dia do mês de Nisan, quando comemoravam a libertação dos hebreus da escravidão do Egito;
· das colheitas – era a festa mais popular e alegre, celebrada no último dia das festividades da Páscoa. Apresentavam a Deus a colheita.
· da Dedicação – durava 8 dias, comemorava a reconstrução e a inauguração do altar do templo pelos judeus do grupo de Judas Macabeu;
· dos Tabernáculos – festa dos judeus que durava 8 dias. No tempo do Nt faziam estas festas para lembrar os hebreus que tinham morado em barracas na caminhada no deserto;
· das Semanas – (mais tarde Pentecostes) – celebrada 50 dias depois da Páscoa, na qual se ofereciam a Deus as primeiras colheitas;
· das Tombetas – (mais tarde Ano Novo) – era um dia de descanso dedicado ao culto, mais importante que o sábado;
· do Sábado – somente os israelitas tinham esta festa especial. Cada sétimo dia era reservado para o descanso e esse dia pertencia a Deus.
· dia da Expiação – no 10º dia do 7º mês celebrava-se uma festa acompanhada da confissão e expiação dos pecados.
FESTAS DE PRECEITO – Dias festivos: domingos me outras festas, em que os cristãos são convidados a prestar culto a Deus, participando da Celebração Eucarística.
FILATERIAS – em grego, quer dizer: amuleto. São fitinhas de couro que os judeus colocavam na testa e no braço esquerdo. Usavam durante as orações e nos dias de festas. Queriam significar a fixação da Lei de Deus no coração e na memória (cf. Mt 23,5).
FILHO DE DEUS – No At era um título de reis por se considerarem portadores de qualidades messiânicas. No NT Jesus é apresentado como Filho de Deus, o Verbo, a segunda pessoa da Santíssima Trindade.
FILHO DO HOMEM – Membro da raça humana. Encontramos este termo muitas vezes no AT e nos evangelhos mais de 70 vezes. O próprio Jesus que se denomina assim, pondo em relevo a sua condição humana.
FOGO - Simboliza Deus: manifestação de sua presença e presença de temor (Ex 19,18). Às vezes, representa a provação purificadora (Lc 12,49).
FORNICAÇÃO – Libertinagem sexual, fora do matrimônio, fruto de egoísmo.
FORTALEZA – Uma das 4 virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza e temperança), e um dos 7 dons do Espírito Santo. Por ela enfrentamos as dificuldades para praticar o bem.
FRAÇÃO DO PÃO – Entre os judeus havia o costume de se fazer o pão no formato de bolachas finas, chatas e redondas que eles partiam com a mão para comer. O Evangelho diz que Jesus, ao instituir a Eucaristia tomou o pão e deu graças e partiu-o. Daí foi tirada a expressão “fração do pão” para indicar o sacramento da nova Lei.
FRADES – Religiosos, sacerdotes ou irmãos leigos, pertencente a uma Ordem ou Congregação Religiosa masculina.
FREIRAS – Religiosas de determinada Congregação Religiosa feminina, as quais fazem votos de consagração a Deus.
FRUTOS DO ESPÍRITO SANTO – Amor, alegria, paz, paciência, bondade, benevolência, fé, mansidão e domínio de si (Gl 5,22).
FUNDAMENTALISMO – Atitude teológica de alguns grupos surgidos na metade do século 19, de estilo conservador, para defender o tradicional. Para os fundamentalistas, a Bíblia deve ser tomada “ao pé da letra”; não há compreensão dos dados históricos ou referentes às ciências e aos gêneros literários.

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA E

2008-11-18T03:43:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

ECLESIASTES – Livro sapiencial do AT, também chamdo Qohelet.
ECLESIAL – Refere-se à experiência e à vida da Igreja.
ECLESIÁSTICO – Livro sapiencial do AT também chamado Livro de Bem Sirac ou Sirácida. Este livro não se encontra nas bíblias protestantes.
ECLESIOLOGIA – Estudo da realidade da Igreja não só sobre os aspectos da estrutura, história e culto mas especialmente sobre os aspectos ministeriais.
ECUMENISMO - Movimento entre as Igrejas cristãs em busca da unidade que quer dar resposta à palavra de Jesus: “que todos sejam um” (Jo 17,21).
EDUCAÇÃO DA FÉ – É a atividade que busca amadurecer a fé dos cristãos. Esta expressão define a catequese (cf. CT 18).
EFOD – Tipo de uma túnica adornada de ouro e jóias, usada pelo sumo sacerdote, judeu, no exercício de suas funções (Ex 28,4-14). Dava-se também o nome de Efod a uma espécie de divindade que se colocava nos santuários (1Sm 21,10).
EFRAIM – É apresentado como filho de José e irmão de Manassés (Gn 41,52). É o nome também de território geográfico.
EFFATÁ – Expressão aramaica que significa “abra-te” e pronunciada por Jesus ao curar o surdo-mudo (Mc 7,34).
EGITO – Na Bíblia aparece ligado a Israel como dominador político e cultural.
EL – Nome que os semitas deram a Deus e que inclui a noção de forte, como: El Shadai = Todo Poderoso (Gn 28,3).
ELOIM – Plural de EL = Deus de teus antepassados (Ex 3,6.15).
ELOISTA – Uma das 4 fontes de tradições usadas para a formação do Pentateuco.
EMANUEL – Palavra hebraica que significa “Deus conosco”. É usada na profecia de Isaías para descrever o Messias (Is 7,14; 8,8). Em Mateus 1,23 é aplicada a Jesus que é o Deus que está com seu povo.
EMAÚS – Localidade próxima de Jerusalém onde Jesus ressuscitado apareceu a dois discípulos (Lc 24,13-32).
ENCARNAÇÃO – É o Mistério de Deus que assume a natureza humana. Jesus Cristo, segunda pessoa da Santíssima Trindade, se encarnou no seio da Virgem Maria por obra do Espírito Santo (Lc 2). Jesus é verdadeiro Deus e verdadeiro homem numa só pessoa.
ENCÍCLICA – Carta circular para toda a Igreja, que a partir do século VII ficou reservada para os documentos do Papa. A encíclica não é a proclamação de uma verdade da fé, mas uma declaração do Magistério do Papa.
EPIFANIA – Esse termo designa manifestação de Deus. Festa do calendário cristão. É a manifestação de Cristo a todos os povos, refletida na visita dos reis magos do oriente.
EPISCOPADO – Conjunto de bispos e arcebispos, bispado.
EPÍSTOLA – Cartas dirigidas às comunidades. Os escritos de São Paulo são, em geral, epístolas, como também as cartas de Tiago, Pedro, João e Judas.
EROS – É o deus grego do amor carnal. Um dos deuses mais antigos e poderosos. Tem também o nome de cupido.
ESCAPULÁRIO ou bentinho – é uma veste que cai pelo peito e pelas costas; é o distintivo do hábito das ordens religiosas ou confrarias. Numa forma redutiva, consiste em dois pedaços de pano ou plástico, unidos por fitas ou barbante, que ficam sobre o peito e as costas. É a adesão dos leigos à espiritualidade de uma ordem religiosa. O escapulário mais usado é a de Nossa Senhora do Carmo.
ESCATOLOGIA – Doutrina ou tratado sobre as últimas realidades: a salvação final querida por Deus, o juízo final, a parusia, a ressurreição. Pode-se interpretar que a escatologia já começou aqui e agora.
ESCRIBA – (ver em Doutor da Lei).
ESCRITURA, SAGRADA – É o mesmo nome da Bíblia. É a fixação gráfica da Palavra de Deus.
ESOTERISMO = OCULTISMO – Doutrina ou práticas que se mantém ocultas e se revela apenas aos iniciados. É o conhecimento direto da verdade que se adquire por meio dos símbolos e alegorias.
ESPERANÇA – É uma das três virtudes teologais. Aparece junto à caridade e à fé (1Cor 13). É o sentimento e a atitude fundados na fé pelos quais os cristãos aguardam a salvação, o cumprimento das leis divinas, superando as dificuldades da vida humana.
ESPIRITISMO – Doutrina elaborada por Alan Kardec, em 1847. Suas características: prática da evocação dos mortos; crença dos espíritos divididos em categorias de imperfeitos, bons e puros. O médium é o homem capaz de pôr-se em contato com os espíritos, através de transes, escritos, fenômenos paranormais e forças ocultas. Crêem na reencarnação.
ESPÍRITO SANTO – Terceira pessoa da Santíssima Trindade. No NT aparece o Mistério da Trindade: o Espírito Santo desce sobre Maria para que nela se realize a Encarnação (Lc 1,35); sobre Jesus quando é batizado e começa sua vida pública (Lc 3,22). É denominado de Espírito da verdade, o Consolador, o Paráclito. Jesus promete aos seus discípulos que lhes enviará o Espírito o que se realizou em Pentecostes (At 2).
ESPIRITUALIDADE – É a capacidade de entrar em sintonia com Deus. Todas as religiões possuem uma espiritualidade; é a força interior que alimenta a vida espiritual de seus adeptos.
ESSÊNIOS – Nome dado a grupos de judeus que viveram em comunidade, em vida contemplativa, em Qumrám, junto ao Mar Morto. Criaram uma estrutura religiosa com escritos entre os séculos 2º antes de Cristo e o 1º depois de Cristo.
ESTÍGMAS – refere-se às chagas de Cristo. Estigmatizado é aquele que vê reproduzidas em seu corpo as chagas que Cristo teve em sua Paixão. No corpo de São Francisco de Assis foram reproduzidas estas chagas ou sinais de Cristo.
ESTOLA – Sinal de serviço sacerdotal. É uma faixa larga que os celebrantes colocam sobre a alva, sobre os ombros e as costas. Sua cor é determinada pela liturgia do dia. O diácono usa a estola atravessada partindo do ombro.
ETERNIDADE – Falamos de eternidade para nos referir à vida eterna ao passar desta vida à futura. Duração, sem princípio nem fim. Deus é eterno porque vive fora do tempo. Na expressão popular indica algo que dura muito e tem conotação penosa.
ÉTICA CRISTÃ – Trata do comportamento humano com compromisso de vida cristã.
EUCARISTIA – Termo grego que quer dizer Ação de Graças. É o maior dos sacramentos, em que o próprio Cristo está presente. Designa a refeição em que Jesus partiu o pão e deu a seus apóstolos como seu corpo e abençoou o cálice de vinho como cálice de seu sangue, da Nova Aliança. Recebe os nomes de: Ceia do Senhor, Última Ceia, Fração do Pão, Ágape, Comunhão, Missa.
EUTANÁSIA – Palavra grega que quer dizer boa morte. Consiste em provocar a morte de alguém para evitar que sofra em doença incurável. É ação imoral, que não pode ser justificada por nenhum motivo. A Igreja condena a eutanásia.
EVA – É o nome que Adão deu à primeira mulher (Gn 3,20). Significa “mãe de todos os viventes”.
EVANGELHO – Palavra grega que significa boa nova, boa notícia. Além da pessoa de Jesus como boa nova, evangelho significa também o conteúdo, ensino ou mensagem transmitidos por Jesus. Os livros que transmitem esta mensagem são os evangelhos escritos pelas comunidades de Mateus, Marcos, Lucas e João.
EVANGELHOS SINÓTICOS – dos quatro evangelhos, três são chamados sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas por terem semelhança na estrutura dos escritos. Sinótico = parecido.
EVANGELIZAÇÃO – Ato de anunciar o Evangelho. A evangelização é o que define a missão da Igreja. É a sua identidade mais profunda (EN 14).
EXEGESE – Conjunto de ciências e métodos de interpretação com as quais são estudadas as Escrituras para descobrir sua história, texto, sentido, mensagem e origem.
EXÉQUIAS – Conjunto de ritos e orações que a Igreja realiza por ocasião da morte de um cristão, desde a sua morte até seu sepultamento.
EXÍLIO – Na Bíblia é o período em que o povo do Reino do sul – Judá – passou como cativo na Babilônia, de 587 a 538 a.C.
ÊXODO – Palavra grega: exodus, que quer dizer saída devido ao acontecimento central que narra o Livro do Êxodo: a saída do povo de Israel do Egito em busca da Terra prometida.
EXORCISMO – Prática que se encontra em todas as religiões antigas. São atos rituais destinados a expulsar do corpo de uma pessoa as forças maléficas, os deuses irritados, demônios e feitiçarias. Serviam também para livrar os doentes de seus males físicos e psíquicos ou para favorecer o êxito social, a prosperidade e as relações amorosas. Diferentemente das religiões antigas, o exorcista católico não opera com o seu próprio poder, mas pede a Deus o afastamento dos maus espirituais. O poder de expulsar os maus espíritos, em nome de Cristo, é exercido pelo diácono e pelo sacerdote a quem o bispo designa para esta missão.
EXPIAÇÃO – Palavra latina que quer dizer reparação. Como prática religiosa é apresentada como oferendas e sacrifícios a Deus para alcançar a remissão do pecado. Assim, Lv 15 descreve um rito sugestivo de expiação: um bode, que recebe, como carga simbólica, todos os pecados da comunidade. Daí o nosso costume de chamar de “bode expiatório” uma pessoa que “paga o pato” pelas faltas dos outros.

EXPERIÊNCIA HUMANA, COMPROMISSO COM A JUSTIÇA

2008-11-18T03:35:00.001-08:00

A catequese deve partir da vida, onde ocorrem muitos fatos, ainda que nem todos tenham igual importância. Há experiências profundas no íntimo de cada pessoa. O Evangelho ilumina as experiências de vida, lugar de encontro com Deus.
Deus nos oferece a sua Palavra para dar à pessoa resposta as suas interrogações, como também aos acontecimentos sociais. Daí, que a catequese não só ilumina o íntimo da pessoa, como procurar esclarecer o que acontece em volta dela: na família, bairro, cidade, etc.
O Evangelho dá sentido a nossa vida. Jesus vive conosco uma situação histórica, política, religiosa, chamando-nos à fraternidade e à justiça.
É inevitável o nosso compromisso com a justiça de forma concreta junto aos nossos irmãos.
A justiça é a virtude que exige uma sociedade igualitária, respeito às pessoas, expulsando as desigualdades desumanas. Diante da competição desenfreada de nosso século, a justiça estabelece normas para melhor acolher os mais fracos, os excluídos, buscando igualdade para todos.
A justiça é fruto do amor, da fraternidade. Uma sociedade justa e igualitária é o feliz caminho para se obter a paz. A paz está inscrita no coração de todo homem como uma exigência da vida cristã.
A justiça e a fraternidade estão presentes em toda a história bíblica. Os profetas clamavam contra as injustiças cometidas pelos reis e pelos juízes que oprimiam os pobres.
Em muitos textos do Novo Testamento, a injustiça dos fariseus hipócritas é rejeitada. Eles julgavam ter alcançado a justiça pela realização externa das obras da Lei. Jesus condena esta atitude e ensina que: “se a justiça de vocês não for maior que a dos doutores da Lei e dos fariseus, vocês não entraram no Reino do Céu” (Mt 5,20).
São Paulo ressalta que “o Espírito é vida por causa da justiça” (Rm 8,10) e São João acrescenta em sua carta que “todo aquele que não pratica a justiça, isto é, que não ama o seu irmão, não é de Deus” (1Jo 3,10).
Em nosso continente, o documento de Medellin (II Conferência Geral do Episcopado Latino Americano, Medellin, Colômbia, 1968) destacou o tema da justiça social. O destaque maior e a necessidade mais urgente, conforme o documento, e a mudança social para que se transformem não apenas os indivíduos, mas também as próprias estruturas em que se baseia a nossa sociedade. Uma mudança que abranja os campos econômico, político e cultural.
A partir deste documento foram elaborados outros em nível nacional e Latino-americano. As Igrejas do nosso continente assumiram a tarefa de denunciar as injustiças sociais tão gritantes da sociedade. As comunidades se dedicaram ao estudo dos profetas, procurando ter maior senso crítico, viver o Evangelho, prolongando a missão de Jesus Cristo.
Neste sentido, o ideal e a prática da justiça fazem com que os cristãos participem da paz, que é um fruto do Espírito Santo; e porque criam um mundo onde o amor e a justiça se tornam presença de Deus entre nós.
Ao apresentar sua mensagem, a catequese deve orientar e promover o processo de transformação social, exigido pela atual situação de injustiça em que se encontram marginalizados um grande número de pessoas de nossa sociedade.

· Quais as experiências humanas que são importantes na transmissão do Evangelho? Por quê?
· Como podemos anunciar a justiça e denunciar a injustiça em nossos encontros catequéticos?

Fonte: Folheto Ecoando 7 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA D

2008-11-17T03:12:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

DALMÁTICA – Vestimenta litúrgica parecida com a casula usada hoje pelos diáconos.
DECÁLOGO – (Dez Palavras) – ou os Dez Mandamentos escritos em duas tábuas de pedra, chamadas tábuas da Aliança (Dt 9,9). Jesus recorda ao jovem rico como o cumprimento dos mandamentos conduz à salvação (cf. Mt 19,17-19).
DEFINIÇÃO DOGMÁTICA – É a decisão do Papa ou de um Concílio unido ao Papa onde se declara de forma definitiva um princípio da fé cristã. É um ato extraordinário do magistério da Igreja.
DEI VERBUM – (Latim) Título da Constituição dogmática do Concílio Vaticano II sobre a Divina Revelação. É um documento muito importante para compreender o valor da catequese a serviço da Palavra de Deus.
DEMÔNIO – Diabo, Satã, Satanás, espírito do mal, Belzebu, Maligno. Na Bíblia aparecem como criaturas rebeladas contra Deus, atribuindo-lhe as atividades e maldades como: mentira, calúnia, engano e tentação.
DENÁRIO – Moeda de prata romana, equivalente à dracma grega, no valor do salário mínimo de um dia: trazia a imagem do imperador.
DEUS – Nome sagrado do ser superior, criador do universo, que o conserva e rege por sua providência. Na Bíblia encontramos estas definições: Yahvé = “eu sou” (Ex 3,14) e “Deus é amor” (1Jo 4,8.16). Principais títulos atribuídos a Deus no Antigo Testamento: Senhor (Dt 10,17), Rei (Is 6,55), Pai (Jr 3,4; Is 63,16), Santo (Is 1,4), Misericordioso (Nm 14,18). No Novo Testamento: Deus é Pai (Mt 6,4.9); Rm 8,16), e seu Filho Jesus é o Enviado, o Emanuel “Deus conosco” (Mt 1,23; Rm 1,3-4; Cl 1,15).
DEUTERONÔMIO – Cópia da LEI. É como que uma segunda constituição dos israelitas, enriquecida de reflexões sobre a caminhada do povo.
DIACONATO – Do grego = serviço. É um grau anterior do Sacramento da Ordem. Existe também a ordem dos diáconos que homens casados também podem receber chamada de DIACONATO PERMANENTE.
DIÁCONO – É um ministro ordenado para servir a comunidade. Tem funções próprias na liturgia, como: proclamar o Evangelho, fazer a homilia e algumas orações do povo e despedir a assembléia no final da Celebração. Preside a celebração na falta do sacerdote.
DIÁSPORA – Termo grego que significa “dispersão”. Refere-se às colônias judaicas situadas fora da Palestina. É também empregado para designar os cristãos que moravam entre os gentios.
DIDAQUÊ – ou doutrina dos doze apóstolos. Escrito da Igreja primitiva. Transmite importantes dados sobre a Liturgia e catequese daqueles primeiros tempos do cristianismo.
DIOCESE – Chamada também de Igreja local ou Igreja particular, é uma porção do povo de Deus cuja cuidado pastoral está confiado ao bispo com a colaboração e na unidade do presbitério. Normalmente tem um determinado território designado pela Igreja para governar e animar a fé dos cristãos. Várias dioceses juntas formam uma Arquidiocese ou uma Província Eclesiástica.
DIREITO CANÔNICO – ou Código do Direito Canônico é um livro que contém as leis gerais da Igreja. O primeiro foi publicado oficialmente em 1917, pelo Papa Bento XV. O atual foi em 1983, trazendo as orientações do Concílio Vaticano II.
DÍZIMO – Entrega da décima parte dos produtos da terra como contribuição para o Templo de Jerusalém, para os levitas ou para os pobres(Dt 14,22-29; Lv 27, 30-33). Hoje o dízimo é mantido em muitas comunidades cristãs.
DOGMA – Significa: princípio, decisão, decreto. A Igreja chama dogma ou dogmas as verdades que formam o conteúdo de nossa fé.
DOMINGO – A palavra significa Dia do Senhor. É o primeiro dia da semana comemorando a Ressurreição do Senhor. Sua consagração como dia de descanso e culto próprio dos discípulos de Jesus começou no primeiro século. O domingo é o fundamento e o núcleo de todo o ano litúrgico.
DONS DO ESPÍRITO SANTO – São graças que constituem a força do agir espiritual. Segundo o profeta Isaías (11, 1-3) são sete os dons: sabedoria, entendimento, conselho, fortaleza, ciência, piedade e temor de Deus.
DOUTOR DA IGREJA – Título concedido pelo Papa a santos escritores que se destacaram por sua sabedoria e ortodoxia (=reta doutrina). Até o Concílio Vaticano II os declarados doutores eram homens. Paulo VI declarou doutoras Santa Catarina de Sene e Santa Tereza de Jesus. Em 1998, o Papa João Paulo II declarou também Santa Terezinha do Menino Jesus doutora da Igreja.
DOUTORES DA LEI – Entre os judeus eram especialistas na Lei de Moisés e não na lei civil. São também chamados de escribas. Eles nem sempre usaram seu saber como serviço, mas como fonte de glória e poder (cf. Mc 12,38-40).
DOUTRINA CATÓLICA – Conteúdo do ensinamento autêntico da Igreja. O essencial para o ensinamento da doutrina é uni-la à vida da comunidade. Se não for assim, poderá cair no perigo de ser uma fé teórica.
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA – É a doutrina da Igreja com o sentido de justiça e paz, de aspectos sociais e tudo o que se refere ao valor da pessoa humana: sua dignidade, liberdade, trabalho humano, etc. Principais documentos da Doutrina Social da Igreja: Rerum Novarum, Quadragesimo Anno, Mater et Magistra, Pacem in Terris e outros.
DOXOLOGIA – Fórmula conclusiva de uma oração ou um hino de glória no qual se louva a Santíssima Trindade.
DRACMA – Moeda grega de prata, equivalente ao denário romano e ao salário de um dia do trabalhador.
DRAGÃO – Animal mitológico que encarna a figura do mal. No apocalipse é o adversário de Deus (Ap 12,3.14-17; 20,7-10).

COMPROMISSO COM A VERDADE

2008-11-17T03:07:00.000-08:00

O compromisso com a verdade é tema inspirador dos fundamentos do Documento da Catequese Renovada:
· A fidelidade a Cristo,
· à Igreja e
· ao homem.
Para alcançar esta fidelidade é necessário que a catequese se comprometa com a verdade sobre Jesus Cristo, sobre a Igreja e sobre a pessoa humana.
A catequese renovada procura anunciar; não tanto uma “doutrina”, mas a pessoa de Jesus Cristo. É um itinerário de conversão a Jesus Cristo e de adesão a sua mensagem e missão.
O ideal da catequese é fazer com que os catequizandos tenham um encontro pessoal com Jesus Cristo, como seu Senhor e Salvador, Mestre e Guia, Caminho, Verdade e Vida. Levar ao conhecimento do Mistério de sua vida, morte e ressurreição.
Neste conhecimento de Jesus, como enviado do Pai, deve-se ressaltar a sua grande missão de Sacerdote, Pastor e Profeta.
Jesus proclamou o Reino de Deus, viveu pobre e no meio dos pobres, denunciou as injustiças, anunciou a salvação, o amor e a misericórdia de Deus Pai, através de sua vida, de seus ensinamentos e principalmente pelo Mistério Pascal.
Uma catequese cristocêntrica, isto é, aquela onde Jesus Cristo é o ponto central das verdades reveladas, é ao mesmo tempo uma catequese trinitária: Cristo, o Filho de Deus, revela o Pai e envia o Espírito Santo que suscita conversão, transformação e compromisso.
É importante que o catequista compreenda essas verdades aprofundando-as na sua própria vida, buscando conhecê-las principalmente na Palavra de Deus e nos ensinamentos da Igreja.

Para ter compromisso com a VERDADE SOBRE A IGREJA, o catequista precisa conhecê-la, nos seguintes aspectos:
1- A Igreja como Mistério.
Foi fundada por Jesus Cristo e é orientada pelo Espírito Santo até o fim dos tempos.
2- A Igreja como Povo de Deus e Corpo de Cristo.
Ela se realiza nas pequenas comunidades em união com toda a Igreja, onde os cristãos, pelo Batismo, são chamados a servir e participar dela. O catequista deve ser formado no amor e na fidelidade a esta Igreja em nível comunitário, paroquial, diocesano, nacional e universal.
3- A Igreja Apostólica e Missionária.
Foi fundada na fé dos Apóstolos e, hoje, seus pastores, os Bispos sucessores dos Apóstolos, a guiam em união com o Papa. Como Igreja, são continuadores da missão de Jesus. Os catequistas não devem descuidar da dimensão missionária da Igreja.
4- A Igreja Sacerdotal e Profética.
Através da fé e dos sacramentos a Igreja santifica seus membros e proclamam o Reino de Deus com coragem, mesmo em conflito com a sociedade.
5- A Igreja Santa e Pecadora.
É feita de pessoas fracas, limitadas e pecadoras. É preciso que haja uma constante conversão de seus membros.
6- A Igreja-Comunidade.
É a vida comunitária de fé, de solidariedade, de partilha, de oração e de participação. A catequese deve formar os catequizandos para a vivência numa comunidade. Para isso, é necessário ir formando equipes de catequistas com os catequizandos.
7- A Igreja dos Pobres.
A atitude de Jesus deve ser assumida pela Igreja: “evangelizar os pobres” (Lc 4,18). A opção pelos pobres pode e deve impulsionar a Igreja a descobrir a exigência radical do Evangelho, com o anúncio, com a fraternidade, com a justiça e com a promoção humana.

· O que significa Igreja para nós? Qual o compromisso que podemos assumir depois deste estudo?
· Como participamos de nossa comunidade?

Fonte: Folheto Ecoando 6 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA C

2008-11-16T03:20:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

C
CABIDO – É um grupo de sacerdotes ao qual compete celebrar as ações litúrgicas mais solenes na Igreja-Catedral, além de outras funções.
CÁLICE – Copo ou vaso que se usa para colocar o vinho na Celebração Eucarística.
CALVÁRIO – Lugar da “caveira”, chamado também de Gólgota. É um pequeno monte onde Jesus foi crucificado e onde também costumavam crucificar os criminosos condenados a esse tipo de morte.
CANDOMBLÉ – Culto sincretista afro-brasileiro praticado na região da Bahia. Incorpora elementos africanos. Admite um ser supremo criador; chamado conforme as regiões, Olorum, Zumbi, o qual rege o mundo através de outras divindades, as chamadas de: Orixás (cujo pai e chefe é Oxalá).
CAMPANHA DA FRATERNIDADE – Desde 1963, os Bispos do Brasil optaram pela Campanha da Fraternidade que se estende por todas as dioceses do Brasil. Seu objetivo é: “reavivar nos fiéis a consciência de que são responsáveis por toda a comunidade e chamados a servir a todos os homens, especialmente os pobres”. O tempo da CF coincide com o tempo da Quaresma, concluindo-se com a Páscoa. Há um tema social escolhido para cada ano.
CANONIZAÇÃO – Canonizar um “santo” é um termo para indicar o ato com que a autoridade da Igreja reconhece oficialmente que uma pessoa, por vários motivos, é digna de veneração e modelo de fé e santidade.
CARDEAL – Pessoa designada pelo Papa para uma dupla missão: ser colaborador do Romano Pontífice nos assuntos mais importantes e, no colégio Cardinalício, eleger um novo Papa.
CARISMA – Dom ou presente de Deus a uma pessoa para o bem da comunidade. Podem ser dons extraordinários, como fazer milagres, falar em línguas, e outros. Mas são muitos os carismas comuns, como: prestar pequenos serviços à comunidade, cuidar dos pobres, etc.
CATACUMBA – Nome dos subterrâneos, em Roma, onde se refugiavam os cristãos do primeiro século para a prática do seu culto e onde também sepultavam os seus mortos.
CASULA – Veste do sacerdote na celebração da Missa.
CATECHESI TRADENDAE – Exortação Apostólica do Papa João Paulo II, publicada em outubro de 1979. Em português o título é: “A catequese hoje”. São seus temas:
1- Cristo no centro da catequese.
2- O direito e o dever que a Igreja tem de renovar-se.
3- Natureza e tarefa da catequese.
4- Fonte e conteúdos da catequese
5- Destinatários da catequese.
6- Estruturas e meios.
7- O método
8- Os responsáveis pela catequese.
Esta exortação conclui com a ação do Espírito Santo e a devoção a Maria, mãe e modelo de catequese.
CATECISMO – De modo geral, se entende por catecismo a síntese sistemática (escrita) da matéria de fé da Igreja, necessária para obter a salvação. O catecismo era livro oficial de ensino da religião, completo, no que se refere ao conteúdo e à fidelidade da doutrina da Igreja.
CATECUMENATO – Era assim chamado o período de pelo menos três anos que a Igreja do século II ao século VII exigia como preparação para o sacramento do batismo.
CATÓLICO – Universal. Membro da Igreja Católica, Apostólica e Romana, aberta a todos os homens.
CATOLICIDADE – É a característica da Igreja, indicando que ela não tem separação de raça, língua, nações. Refere-se também aos cristãos de todos os continentes que unidos ao Bispo de Roma, o Papa, professam a doutrina católica. É usada para indicar a universalidade da Igreja.
CATEDRAL – É a Igreja principal de uma diocese em que o bispo tem sua cátedra ou sede.
CATEQUÉTICA – É o estudo científico, metódico e sistemático da catequese em todas as suas dimensões.
CATEQUESE – É o processo de educação da fé. É uma iniciação oral, sistemática e progressiva às verdades cristãs. Mediante esta ação educativa, a catequese inicia a vida comunitária da Igreja, levando os catequizandos à vida de fé da esperança e da caridade e, ao mesmo tempo, a iniciar a sua ação evangelizadora.
CATEQUISTA – Agente de pastoral que assume a missão de educar sistematicamente na fé as crianças, jovens ou adultos. É enviado pela Igreja-comunidade para anunciar, viver e celebrar a Palavra de Deus. Realiza uma missão específica na comunidade, agindo em seu nome. A identidade do catequista exige inicialmente a sua participação na comunidade.
CEIA DO SENHOR – É a Ceia Pascal que Jesus teve com seus discípulos às vésperas da sua morte na cruz. Chama-se também Celebração Eucarística ou Sacrifício da Missa na qual se renova a Páscoa do Senhor.
CELAM – Sigla do Conselho Episcopal Latino-americano. É um organismo de trabalho pastoral dos Bispos dos países da América Latina. Tem a sua sede em Bogotá, Colômbia.
CELEBRAÇÃO – Rito com o qual se expressa em ato comunitário um sentido de festa, um momento alegre da vida.
CELIBATO – Estado da pessoa solteira. Aplica-se particularmente àqueles que renunciam ao matrimônio por motivo de dedicação à vida e às atividade religiosas: clero, religiosos(as).
CENÁCULO – “Lugar para comer”, sala superior de uma casa localizada no Monte Sião, na qual Jesus celebrou sua última ceia com seus discípulos antes de sua morte. É possível que neste mesmo lugar tenham recebido o Espírito Santo no dia de Pentecostes.
CÉU – Lugar físico onde brilham os astros. Simbolicamente é a morada de Deus (Sl 2,4). É o estado ou situação de plena felicidade em que se encontram aqueles que, tendo passado deste mundo para o outro, participam da vida com Deus pelo amor.
CINZA – É símbolo de destruição, do transitório e frágil. É usada como sinal de conversão quando colocada sobre a cabeça.
CIRCUNCISÃO – Prática judaica no corte da pele que cobre a cabeça do pênis do menino no oitavo dia depois do nascimento; corresponde à operação de fimose. Para os judeus, tem um sentido semelhante do batismo para os cristãos. É sinal da Aliança e da pertença ao Povo de Deus (Gn 17,10).
CÍRIO PASCAL – Pela compreensão do Novo Testamento, Cristo é a luz do mundo. Esta luz é representada na liturgia de várias formas. O círio pascal é o símbolo da ressurreição. É aceso na vigília da Páscoa (sábado de aleluia) permanecendo perto do altar até Pentecostes, sendo também colocado nas celebrações do batismo.
CISMA – Separação de uma parte dos membros de uma comunidade. É usado, principalmente, para referir-se àqueles que, na Igreja, se separam da autoridade do Papa.
CLÉRIGO – Membro do clero.
COLEGIALIDADE – Forma de governo ou de administração feita por um grupo de pessoas. Referindo-se à Igreja, é o princípio teológico-pastoral que une todos os bispos com o Papa.
COLETA – ou oração da coleta, é a primeira das orações rezadas na missa. Geralmente faz referência ao dia da festa.
COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASE (CEBs) – São grupos de cristãos que procuram viver o cristianismo à imitação das comunidades da Igreja primitiva. Foram promovidas pelos bispos por ocasião do Concílio Vaticano II. Participam, de modo geral, classes pobres ou médias da sociedade que fazem, de forma incondicional, a opção preferencial pelos pobres. As CEBs estão em sintonia com os campos cultural e político da sociedade e com os movimentos populares de libertação da América Latina.
COMUNHÃO DOS SANTOS – Dogma de fé dos cristãos. No credo dos apóstolos se diz: “Creio na comunhão dos santos”. Esta expressão é uma das características da Igreja: pela caridade e união a Cristo, todos os membros da Igreja, tantos vivos como defuntos, todos juntos, formam uma só Igreja.
CONCELEBRAÇÃO – Celebração de uma só Missa por diversos sacerdotes ao mesmo tempo. O celebrante principal preside a Missa e os outros concelebrantes rezam juntos as palavras da consagração.
CONCÍLIO – Reunião ou Assembléia de Bispos. Quando os Bispos são convocados pelo Papa se chama concílio ecumênico ou universal. O primeiro concílio foi realizado em Jerusalém no 48 d.C.. O último Concílio Ecumênico, chamdo de Concílio Vaticano II, foi realizado de 1962 a 1965.
CONCLAVE – Reunião de cardeais para eleger um novo Papa.
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB) – Fundada em 1952, no Rio de Janeiro, a CNBB progressivamente se tornou o organismo-chave da Igreja no Brasil. Reúne todos os bispos do Brasil para refletir e aprovar documentos em questões pastorais.
CONGREGAÇÃO RELIGIOSA – É uma Sociedade ou Instituto aprovado pela Igreja onde as pessoas buscam a vivência dos conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência em vida comunitária. Emitem votos públicos perpétuos ou temporários.
CONSELHO PASTORAL – Organismo que tem como finalidade planejar, estudar e avaliar as atividades pastorais da diocese, da paróquia ou da comunidade.
CONSISTÓRIO – Reunião dos Cardeais presidida pelo Papa para tratar de algum assunto de interesse de toda Igreja.
CONTEMPLAÇÃO – Etapa da vida de oração, na qual o espírito se sintoniza vitalmente com Deus. É uma meditação para obter união com Deus e crescer na fraternidade.
CONTRIÇÃO – Dor e arrependimento por ter pecado. Esta dor é necessária para obter o perdão no sacramento da penitência ou da confissão.
CORÃO / ALCORÃO – Texto sagrado do islamismo. A palavra significa recitação, lição, leitura. É a palavra de Deus para os maometanos. Foi revelada ao profeta Maomé pelo anjo Gabriel.
CORDEIRO DE DEUS – A figura do cordeiro tem a sua origem no AT, quando, pelo sangue de um cordeiro Javé salvou os israelitas na Páscoa judaica. O cordeiro usado para o sacrifício devia ser sem defeito. No NT o cordeiro sem defeito simboliza Cristo. O Livro do Apocalipse apresenta Cristo como cordeiro sacrificado, agora vivo e glorioso no céu.
CORES LITÚRGICAS – São empregadas nos ornamentos do altar e dos ministros nas celebrações litúrgicas. No nosso rito romano se empregam: o branco (nos tempos de Páscoa, Natal, e nas festas do Senhor, de nossa Senhora e dos Santos), simbolizando a glória, a alegria; o verde (no tempo comum), simbolizando a esperança; o roxo (domingos e dias da semana da quaresma e do advento e nas missas pelos defuntos), simbolizando a tristeza, a penitência; o vermelho (sexta-feira santa, Pentecostes, festas dos mártires), simbolizando a caridade e o sacrifício.
CORPO MÍSTICO DE CRISTO – É uma expressão que descreve a realidade espiritual da Igreja. As cartas de São Paulo trazem, com bastante vigor, a idéia de Igreja como Corpo de Cristo. O Corpo de Jesus é um corpo ressuscitado; é vivificado pelo Espírito Santo. Neste sentido, a Igreja participa desta íntima união com Jesus e pode ser chamada de Igreja Corpo de Cristo.
CORPORAL – Pano quadrado, que deve ser colocado no centro do altar na celebração da missa. Sobre ele serão colocados a sagrada hóstia e o cálice.
CORPHUS CHRISTI – Festa solene em comemoração e ação de graças pela instituição da Eucaristia. É celebrada na quinta-feira depois do domingo da Santíssima Trindade. Esta festa teve início em 1247, na Bélgica. Nesse dia faz-se uma grande procissão pelas ruas da cidade.
CORVÉIA – Tributo, contribuição, trabalho pesado imposto pela autoridade aos súditos escravos.
CÔVADO – Medida de comprimento equivalente a cerca de 50 centímetros.
CREDO – É um enunciado de artigos ou afirmações fundamentais de nossa fé. “Credo” é a palavra latina que significa “Creio”. Proclamar o Credo é confessar a adesão total a estas mesmas verdades.
CRIAÇÃO – A fé em Deus criador é fundamental no credo cristão e é tema de catequese. Na criação do mundo e dos homens, Deus colocou o primeiro e universal testemunho do seu amor todo-poderoso e de sua sabedoria. Deus criou o universo livremente para que todos participem da sua verdade e bondade.
CRIPTA – Galeria subterrânea que têm algumas igrejas importantes. Emprega-se para enterrar personagens de destaque da Igreja.
CRISMA (A) – Ação de ungir com óleo do santo crisma. Simboliza a impregnação pelo Espírito Santo. É chamado também de Sacramento da Confirmação.
CRISMA (O) – Azeite misturado com bálsamo, que o bispo consagra na Missa do Crisma, na quinta-feira santa, pela manhã. É usado nos Sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Ordem.
CRISTANDADE – Era o regime de união entre a Igreja e o Estado que marcava toda sociedade. Este regime começou na Igreja com a conversão de Constantino no ano 313. Desde o concílio Vaticano II a Igreja renunciou consciente e decididamente ao regime da cristandade para voltar a sua condição primitiva de Igreja missionária.
CRISTIANISMO – É a doutrina dos que seguem o ensinamento de Cristo. Foi em Antioquia onde pela primeira vez os discípulos receberam o nome de cristãos (At 11,26).
CRISTOLOGIA – Parte da teologia dogmática que estuda a pessoa e a obra de Cristo.
CRUZ – Um simples poste de dois madeiros cruzados. A cruz foi empregada como instrumento de suplício em diversos povos. Foi também o instrumento de suplício, execução e morte usado no mundo romano. Para os cristãos é o instrumento de redenção, de salvação porque nela Cristo morreu. É também símbolo de seguimento de Cristo (Mt 16,24).
CRUZADAS – Em sentido histórico foi uma ação empreendida pelos cristãos para recuperar os lugares sagrados na Terra Santa. Os que participavam tinham uma cruz costurada nas vestimentas, por isso, o nome de cruzadas.
CULTO – é o louvor dado a Deus com a mente, com o coração, com a celebração pública, reconhecendo a grandeza de Deus e implorando perdão e salvação. Em sentido amplo aplica-se também à veneração a Maria Santíssima.
CULTO ECUMÊNICO – É a celebração da Palavra que envolve cristãos de diversas Igrejas ou de denominações cristãs.
CÚRIA – Organismo que conduz os serviços administrativos necessários para a ação pastoral de uma diocese (cúria diocesana) ou de Roma (cúria romana ou pontifícia).
CUSTÓDIA –Também chamada de onstensório. É uma peça dourada ou prateada na qual se coloca o Santíssimo Sacramento para sua exposição pública ou para levá-lo em procissão.

FORMAÇÃO DE COMUNIDADES CATEQUIZADORAS

2008-11-16T03:16:00.000-08:00

Formar comunidades catequizadoras exige, num primeiro passo, crescer na comunicação com outras pessoas.
A sociedade oferece muitos meios para isso, como o telefone, fax, Internet e outras formas de comunicação, facilitando o intercâmbio e permitindo a comunicação, mesmo com pessoas que estejam bem distantes de nós.
Na Igreja, também existem muitos grupos que ampliam a comunicação entre pessoas: organizações, comissões, associações, movimentos... Multiplicam-se as reuniões, as assembléias, os encontros, crescendo novos círculos de amizades.
Pela comunicação e acolhimento a catequese assume atividades evangelizadoras, movida pelo Espírito Santo. Essas atividades Têm como finalidade manter o próprio grupo, tornando-o comunidade catequizadora.

Quando a comunidade se torna catequizadora?
Quando:
· anuncia ao mundo a Boa Nova do Reino de Deus;
· dá testemunho de fraternidade, fazendo opção pelos pobres e levando ao compromisso com a justiça e a libertação;
· aprofunda a fé dos que participam da comunidade;
· transforma a sociedade pela força da oração, do testemunho e do anúncio da Palavra de Deus;
· celebra na comunidade os Sacramentos, a presença de Jesus na Eucaristia nas manifestações de religiosidade popular, especialmente, na devoção a Maria e aos Santos.

A COMUNIDADE DE JESUS
Olhando para Jesus, percebemos de imediato que ele fez a experiência de anunciar o Reino em grupo, formando uma comunidade:
· formou um grupo (Mt 4,18-22; Mc 1,16-20);
· chamou os apóstolos pelo nome (Mt 10,2-4);
· enviou-os em missão e deu-lhes as necessárias instruções (Mt 10,5-33);
· deu testemunho autêntico (Mt 16,21-23);
· e apresentou-lhes as exigências da missão (Mt 10,25-28).

COMUNIDADE CATEQUIZADORA É UMA COMUNIDADE DE IRMÃOS
“Para os cristãos, é de particular importância a forma comunitária de vida, como testemunho de amor e unidade. A catequese não pode limitar-se às dimensões individuais” (Medellin 8.10).
A comunidade catequizadora congrega pessoas de todas as etapas da vida, pessoas que têm o mesmo projeto, que se conhecem e que se amam. Por isso, a catequese não pode deixar de ter dimensão comunitária.

O PROGRAMA DE VIDA DA COMUNIDADE CATEQUIZADORA
1- Comunhão e participação
Antes de motivar a formação de uma comunidade, nós catequistas devemos participar da nossa comunidade nos unindo às pessoas nas diversas pastorais.
2- A comunidade é origem, lugar e meta da catequese
A comunidade catequizadora não é só espaço natural da catequese, mas o ambiente privilegiado para a educação da fé, de forte experiência de Igreja e onde se atualiza e se vive a presença de Jesus Ressuscitado.
3- Programar e planejar a catequese
Quando a comunidade deseja ser catequizadora deve ter a preocupação de planejar cuidadosamente a ação catequética, buscando dar respostas às exigências da realidade sócio-cultural-religiosa. É importante fixar prioridades e metas concretas de acordo com a realidade dentro do Plano de Pastoral.
A pessoa do sacerdote é muito importante nesta participação. De seu zelo e criatividade depende a eficácia da comunidade catequizadora.
· Quais são as atividades pastorais que existem em nossa comunidade?
· Qual é a participação de cada pessoa do nosso grupo nessas atividades da comunidade?

Fonte: Folheto Ecoando 5 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

QUAL É O OBJETIVO DA CATEQUESE?

2008-11-15T02:44:00.000-08:00

Com uma simples dinâmica os catequistas podem responder as seguintes questões para descobrir o objetivo da catequese.
· Que tipo de cristãos desejamos para que se construa o Reino de Deus – aqui e agora – visando uma sociedade justa e fraterna, segundo o Projeto de Deus?
· Para esta missão, que tipo de catequese necessitamos?
· Qual a formação que o catequista necessita?

Para definir o OBJETIVO de uma atividade devemos partir de informações concretas e não de meras suposições, opiniões ou esperanças. Para isso, o objetivo deve ser:
· claro,
· preciso, concreto,
· mensurável – que possa medir os avanços e recuos,
· desafiante – solicitando dedicação e exigindo resposta.
Não se pode esgotar a noção de catequese numa simples definição do OBJETIVO. Para clarear a nossa compreensão apresentamos a seguinte definição:
OBJETIVO DA CATEQUESE
Educar na fé as diversas dimensões da vida cristã, a luz da Palavra de Deus, para construir comunidades catequizadoras comprometidas com a verdade e a justiça, sinais do Reino já presente entre nós.
Esse objetivo exige a interação fé-vida, levando ao processo contínuo de conversão a Cristo, à vida em comunidade, à vida sacramental e ao compromisso apostólico (Documento de Puebla – 1007).
O Objetivo nos faz descobrir a exigência de um novo tipo de catequese e, por conseqüência, de um novo tipo de catequista. Isto encontramos no Documento Catequese Renovada da CNBB.

Quando, então, podemos dizer que a nossa catequese atinge o objetivo da Catequese Renovada?
1- Quando é uma caminhada de fé e não simples ensino de doutrina.
2- Quando é um processo permanente numa catequese de adultos e não só para crianças e adolescentes ou tendo só em vista a preparação aos sacramentos.
3- Quando a comunidade é catequizada e catequizadora, na certeza de que ela é a fonte e o lugar da educação da fé.
4- Quando Jesus Cristo é o centro da catequese, como caminho ao Pai e aos irmãos, pelo Espírito Santo.
5- Quando a Bíblia é a fonte da catequese.
6- Quando a catequese introduz na vida litúrgica, prepara para os sacramentos, dentro de uma caminhada contínua de comunidade.
7- Quando prepara o catequizando para assumir seu papel na sociedade como verdadeiro cristão.
8- Quando a catequese está presente nos costumes e nas festas do povo.
9- Quando entra no processo metodológico da interação “fé-vida”.
10- Quando há participação da catequese nas outras dimensões da ação pastoral da comunidade.

· Refletir estes 10 itens da Catequese Renovada e compará-los com a catequese de nossa comunidade.

Fonte: Folheto Ecoando 4 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA B

2008-11-15T02:37:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

BAAL – Nome da divindade principal masculina entre os cananeus.
BABILÔNIA – Na Bíblia, Babilônia é uma figura significando o poder do mal. A torre de Babel é um sinal de idolatria babilônica e do orgulho humano. Na Babilônia, foram exilados os habitantes de Judá quando Jerusalém foi tomada e destruída por Nabucodonosor.
BÁCULO – Bastão ou cajado. Devido o seu emprego pelos pastores em seu ofício de cuidar do rebanho, passou a ser o símbolo do ministério pastoral. O báculo do bispo é chamado de báculo episcopal.
BASÍLICA – Templo cristão de grande significação. Seu nome vem de basileus = rei. Em Roma estão as quatro grandes Basílicas: São João de Latrão, Santa Maria Maior, São Paulo e São Pedro. No Brasil temos a Basílica de Nossa Senhora Aparecida.
BATISMO – “Banho”, “Imersão” – Rito de imersão em água, que indica conversão, renovação, perdão das culpas. A tradição cristã recorda o batismo praticado por João Batista anterior ao de Jesus, no Rio Jordão e o que os cristãos recebem para inclusão na comunidade.
BEATIFICAÇÃO – Rito com o qual um servo de Deus é elevado aos altares, como proposta de modelo à vida cristã, permitindo prestar-lhe culto. A beatificação é um passo para a canonização, no qual o beato é declarado santo.
BEM-AVENTURANÇAS – Programa de felicidade exposto por Jesus no início de sua pregação no sermão da montanha (Mt 5,3-12) e no sermão da planície (Lc 6,20-23).
BÊNÇÃO – Indica a comunicação de um dom divino (vida, segurança). É uma força dinâmica transmitida pela imposição das mãos e os destinatários podem ser homens, os animais, a terra e o tempo.
BESTA DO APOCALIPSE – Poderes do mal representados por animais que lutam contra o triunfo de Deus.
BÍBLIA – Conjunto de 73 escritos canônicos, inspirados e verdadeiros, divididos em Antigo e Novo Testamento.
BISPADO – Território circunscrito pela Santa Sé, dentro do qual o Bispo exerce a sua jurisdição espiritual e temporal.
BISPO – Sacerdote que recebeu a plenitude do Sacramento da Ordem. Normalmente é o pastor de uma diocese ou Igreja particular. É o responsável pela Igreja junto com o Papa e com os demais Bispos. Os bispos são os sucessores dos apóstolos.
BLASFÊMIA – Expressão ou ato contra a honra de Deus provocada por seus inimigos.
BOA NOTÍCIA OU BOA NOVA – É o anúncio de que os homens são filhos de Deus e irmãos entre si, feito por Jesus e contido no Evangelho.
BUDISMO – Sistema de doutrina e de vida fundada pó Buda (“o iluminado”), que viveu na Índia entre os anos 563 e 483 a.C.. O budismo busca a paz e serenidade, crê na reencarnação. Está muito espalhado no oriente.
BULA – Documento importante que contém um decreto pontifício, assinado pelo Papa. Traz uma espécie de medalha de chumbo sobre a qual se imprime o selo pontifício.

SER CATEQUISTA: UM CHAMADO DE DEUS

2008-11-14T02:04:00.000-08:00

Como Deus nos chama? Como sabemos que é Ele que nos chama? Quais foram as situações humanas que nos motivaram a sermos catequistas?
Deus manifesta a sua vontade por diversas circunstâncias. Em qualquer situação o Senhor nos diz: “Vem e segue-me” (Mc 2,14).
A vocação é um chamado de Deus que espera da pessoa uma resposta para que esta pessoa possa se realizar. A vocação é, portanto, a realização do Plano de Deus na vida de cada um.
A vocação se manifesta em dois sentidos:
· a descoberta da própria vocação e
· o compromisso de vivê-la com toda intensidade.

AS GRANDES VOCAÇÕES NA BÍBLIA:
Na Bíblia o chamado ou vocação de uma pessoa, por parte de Deus, corresponde ao compromisso de reunir e formar o seu povo: o Povo de Deus.
Este é o elemento central da vocação na Bíblia. Deus continua chamando pessoas para reunir e formar o seu Povo. Quando alguém é chamado por Deus, sempre é chamado para servir ao Povo em seu nome, revelando seu amor e sua Aliança. É um serviço que exige fidelidade.
Se refletirmos sobre a nossa vocação, vemos que também ela tem os mesmos sinais bíblicos.
(Ler e refletir: Ex 3,4; Is 6,8; Jr 1,1-10; Mt 10,1-4; Jo 1,34-38; Rm 1,1).

COMO DEUS NOS CHAMA?
Ele nos chama numa situação concreta. Como por exemplo: um convite do pároco ou da coordenação da catequese, outras vezes quando sentimos que há necessidade de catequistas na comunidade e em outras situações. Se isto nos preocupa é sinal que estamos descobrindo o chamado de Deus. Os personagens bíblicos também foram chamados para uma determinada missão.
Para que Deus nos chama? Ele nos chama para: anunciar a sua Palavra, ser testemunhas dos valores do seu Reino e para sermos os porta-vozes da sua mensagem.
Nossa vocação é um presente de Deus. Somos chamados porque Deus nos ama. Este amor exige uma resposta.
Nossa vocação de catequista se insere e tem uma raiz na vocação cristã. No Batismo e na Crisma recebemos o compromisso de colaborar no anúncio da Palavra de Deus, segundo nossas condições.
Ter confiança em Deus. Pensamos, muitas vezes que não somos capazes de realizar a nossa missão catequética. Isso pode até nos levar ao desânimo. Por isso, é importante que confiemos em Deus, certos de que é um serviço de Deus e para Deus.
O ser catequista se renova a cada dia. Os catequistas, através de sua missão, experimentam momentos de alegria, de paz, de entusiasmo, apesar do cansaço, das renúncias e dos sacrifícios. A lembrança, renovada cada dia, do primeiro chamado de Deus, ajuda a sermos perseverantes e fiéis.
Como a nossa vocação de catequistas se manifesta no dia-a-dia? Há sinais evidentes que transparecem na nossa vocação, tais como: gosto pela catequese; busca de criatividade para melhorar os encontros catequéticos; esperança de melhorar a sociedade; comunicação no grupo de catequistas; alegria ao sentir os bons resultados; motivação para obter uma crescente formação e a consciência de ser enviado em nome da Igreja.
A vocação do catequista é comunitária. Ela abrange toda a ação da comunidade. Quando o catequista tem consciência de que seu chamado foi feito por Deus e que foi enviado pela comunidade, desempenha nela um serviço eficaz e efetivo. Colabora também na transformação da sociedade, pelo testemunho comunitário e pelo anúncio da Palavra de Deus.

· Quais são as motivações que temos para realizar a nossa vocação de catequistas?
· Como surgiu a nossa vocação de catequistas? Recordar os bons momentos dessa missão e analisar os sinais da nossa vocação.

Fonte: Folheto Ecoando 3 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

VOCABULÁRIO BÁSICO DO CATEQUISTA - LETRA A

2008-11-14T01:55:00.000-08:00

O objetivo deste vocabulário é oferecer explicações mais simples de palavras religiosas mais comuns, necessárias para o conhecimento e formação dos catequistas.

ABBA - Expressão usada por Jesus (Mc 14,36) que significa “pai” ou “papaizinho” e usada por Paulo (Rm 8,15; Gl 4,6) para chamar Deus de uma maneira mais familiar, confiante e íntima, como uma criança chama seu pai.
ABRAÃO – Primeiro dos grandes Patriarcas de Israel, escolhido por Deus como pai do Povo da promessa. Em sua descendência seriam abençoadas todas as nações (Gn 12). É chamado de “amigo de Deus” (Is 41,8; Tg 2,23).
ACÓLITO – Seminarista que recebeu a ordem do acolitato. Leigo que ajuda o sacerdote ou o Diácono no altar. Sendo criança é chamado de coroinha.
ADÃO – Palavra hebraica que significa: homem, pai de toda raça humana, pai da humanidade, da pessoa humana (Gn 3,20; Gn 5,2; At 17,26).
ÁGAPE – Palavra grega que significa “amor”. Banquete de Fraternidade que os primeiros cristãos celebravam, geralmente, antes da Eucaristia.
ALELUIA – Palavra hebraica que significa “louvai a Deus”. É aclamação de alegria, freqüentemente usada nos salmos e adotada desde os tempos primitivos do cristianismo na Liturgia, na proclamação do Evangelho. Na Liturgia atual o Aleluia ressoa o ano inteiro, silenciando apenas na Quaresma.
ALFA E ÔMEGA – Primeira e última letras do alfabeto grego. São usadas na Sagrada Escritura para designar o Cristo como começo e fim de tudo (Ap 21,6). Na liturgia da Vigília Pascal (Sábado Santo) emprega-se esta imagem na benção do Círio Pascal.
ALIANÇA – Pacto de amizade. Na antigüidade, a vida dos povos ou tribos fundamentava-se sobre as alianças, como sobrevivência diante dos inimigos mais fortes. A aliança de Deus com seu povo escolhido, realizada por intermédio de Moisés no Sinai, é o acontecimento central do Antigo Testamento.
ALTAR – Lugar diante do qual se apresentam as oferendas a Deus. Jesus considerava-o digno de respeito e exigia, por isso, a prévia reconciliação daqueles que se acercavam dele (Mt 5,23ss.; 23,18-20). O altar representa Cristo. É por esta razão que lhe é prestada honra (beijo, incenso...) e que se deve ter por ele grande respeito.
AMBÃO – Lugar destacado no qual se proclamam as leituras da Lecionário e Evangeliário, nas celebrações. Púlpito para fazer a pregação, com estante para colocar o Lecionário ou Evangeliário.
ANTICRISTO – Nome atribuído no Novo Testamento àqueles que renegam sua fé cristã e atacam a comunidade. São chamados também de ímpios, falsos profetas (2Ts 2,3-8; 1Jo 2,18.22; 2Jo 7; Ap 13).
ARAMAICO – Língua do povo do Arã. O aramaico era falado pelos judeus, após o cativeiro. Era a língua falada por Cristo e seus discípulos. Nessa língua foram escritos alguns textos do Antigo Testamento.
APOCALIPSE – Palavra de origem grega que significa “revelação”, e se refere particularmente a visões do tempo futuro. É um gênero literário da Sagrada Escritura. Utiliza muitos símbolos.
APÓCRIFOS – Palavra de origem grega que denomina os livros não introduzidos no “cânon” da Bíblia porque não são aceitos como fonte de revelação divina.
APOLOGÉTICA – Parte da teologia que pretende dar respostas às possíveis objeções contra a revelação divina. Significa resposta, justificação em defesa da fé cristã.
APOSTASIA – Palavra grega – “colocar-se fora”. Ato daquele que renega a fé cristã.
APÓSTOLO – “Mensageiro” – “Enviado”. Nome que a tradição cristã colocou nos primeiros doze seguidores de Jesus (Mt 10,2-4).
ARCA DA ALIANÇA – Móvel sagrado que Moisés mandou fazer no tempo da peregrinação pelo deserto. A arca era sinal da presença de Deus. Nela se guardavam as tábuas da Lei, expressão da Aliança. A arca desapareceu por ocasião da destruição do Templo com a tomada de Jerusalém pelos babilônicos.
ARQUIDIOCESE – Diocese que é a cabeça de um conjunto de dioceses que formam uma província eclesiástica. Enquanto as dioceses são regidas por bispos, as arquidioceses o são por arcebispos.
ASCENSÃO – Subida de Jesus ressuscitado ao céu em corpo e alma. A Igreja celebra esta festa 40 dias depois da Ressurreição.
ASSEMBLÉIA – Na Bíblia e na Liturgia, é o povo de Deus reunido animado pela fraternidade. Deus escolhe um povo que hoje é a Igreja.
ASSUNÇÃO – Elevação da Virgem Maria ao Céu em corpo e alma no término de sua vida terrena.
ATEÍSMO – Concepção filosófica que nega racionalmente a existência de Deus ou de deuses.
AUDIOVISUAL – É uma linguagem caracterizada pela mistura do som, da palavra e da imagem por meio de recursos eletrônicos (vídeos, slides, retro-projeção). É uma das formas de comunicação que deve ser usada na catequese.
ÁZIMO – sem fermento. O pão ázimo fazia parte da festa da Páscoa dos judeus.

COMO TORNAR SE CATEQUISTA

2008-11-13T02:19:00.000-08:00

Catequizar nos enche de alegria como também de muitas preocupações. Ser catequista não é fácil. É muito mais simples ensinar umas respostas do catecismo, para guardá-las na memória do que fazer catequese. A verdadeira catequese não é teórica, é VIDA, é ação. Programando-nos, conhecemos melhor a realidade que queremos transformar com a Palavra de Deus.

PENSEMOS COM SERIEDADE: O QUE É SER CATEQUISTA?
Quando não vemos os resultados imediatos da ação catequética pensamos que seja inútil catequizar.
Muitos catequistas começam com certo entusiasmo e nas primeiras dificuldades desistem. É necessário ter paciência e dedicação.
A catequese é uma caminhada ou uma ação contínua, como processo educativo da fé. O catequista tem como missão educar a fé de toda a comunidade para que, catequizada, seja catequizadora.
Isto requer tempo: meses, anos...
“O catequista é enviado. Sua missão possui duplo sentido: é enviado por Deus, constituído ministro da Palavra pelo poder do Espírito Santo, e é enviado pela comunidade, pois é em seu nome que ele fala. Integrado na comunidade, conhece bem sua história e suas inspirações, sabe animar e coordenar a participação de todos” (Formação dos catequistas – Estudos da CNBB – 59 – nº 46).

O CATEQUISTA É UMA PESSOA QUE:
· crê em Jesus Cristo e segue seu evangelho;
· responde à sua vocação de batizado e crismado;
· é indicado e acolhido pela comunidade. Isto quer dizer que é membro atuante e participante da comunidade e dá testemunho de vida cristã;
· busca com dedicação a formação necessária para esta missão.

- Você tem desejo de ser um bom catequista?
- Quanto tempo você dispõe para preparar-se?
- Qual a preparação que você mais gosta: a preparação pessoal ou no grupo de catequistas? Por quê?

Quando aceitamos ser catequistas tomamos consciência de que a nossa opção é uma resposta ao chamado de Jesus Cristo. Como os apóstolos, podemos continuar o projeto de Jesus: “levar a boa notícia aos pobres e libertar os oprimidos...” (Lc 4,18). A catequese nos compromete a ajudar nossos irmãos nos caminhos da fraternidade, da justiça, da liberdade e da paz. Assim podemos dizer que a nossa opção é por Cristo e pelos irmãos.
Quando avaliamos nossa catequese devemos nos perguntar se estamos buscando esses caminhos que levam a criar uma nova sociedade, segundo o Projeto de Deus.
Se a nossa catequese não caminha nesse sentido e se nos contentamos apenas em semear algumas boas idéias, algumas palavras bonitas aos nossos catequizandos, não cumprimos o que Deus espera de nós.

A IDENTIDADE DO CATEQUISTA SE FUNDAMENTA:
· no chamado por Deus,
· na vida de fé que vive e transmite,
· na maturidade humana e cristã,
· na participação da missão da Igreja a serviço da humanidade.

- Por que me tornei catequista?
- Quais são as minhas maiores dificuldades?
- Participo das reuniões e formações de catequistas?
- Preparo os encontros de catequese ou improviso?
- Assinalar três qualidades de um bom catequista?

Fonte: Folheto Ecoando 2 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus

O QUE É CATEQUESE?

2008-11-12T15:24:00.000-08:00

Quando se fala em catequese, muitos pensam na catequese que prepara as crianças à Primeira Eucaristia ou á Crisma.
Engana-se quem acha que catequese é o mesmo que “dar catecismo”. A catequese faz parte da ação evangelizadora da Igreja que envolve aqueles que aderem a Jesus Cristo.
Catequese é o ensinamento essencial da fé, não apenas da doutrina, como também na vida, levando a uma consciente e ativa participação do mistério litúrgico e irradiando uma ação apostólica.
Segundo o documento de Puebla e a afirmação dos Bispos do Brasil, a catequese é um processo de educação da fé em comunidade, é dinâmica, é sistemática e permanente.

A catequese é um processo de educação da fé:
· em comunidade – porque é algo que vai se realizando aos poucos, num caminhar em comunidade, em busca de uma sociedade fraterna e justa.
· é dinâmica – porque está sempre atenta às situações históricas e sociais de nossa realidade.
· é sistemática – porque organiza uma programação para facilitar o conhecimento das verdades da fé, da Palavra de Deus e do Magistério da Igreja.
· é permanente – porque passa por todas as etapas e por todas as faixas de idade.

A Catequese é:
· a missão primordial da Igreja, que nasce da fé e se desenvolve na catequese permanente;
· uma missão que enriquece a quem a desempenha. Quando catequizamos, nós somos os primeiros catequizados.
· um anúncio e serviço para procurar um vivo contato com Jesus Cristo, nas dimensões pessoal e comunitária para uma vivência cristã levando a um compromisso.

O documento “Catequesi Tradendae” nº 21 nos ensina que a catequese tem como tarefa a iniciação cristã integral e sistemática na fé, aberta a todos os aspectos da vida cristã, motivando os catequizandos à adesão a Jesus Cristo.
Catequese é diferente da evangelização que é o primeiro anúncio do evangelho e nos leva à conversão.
A catequese tem como tarefa a iniciação global e sistemática da fé. Por meio da catequese é assimilada a doutrina e as verdades da fé que levam a um contato vivo com Cristo, tanto na dimensão pessoal como na dimensão da comunidade cristã. Não é algo improvisado, mas tem um programa completo, integral e aberto a todos os aspectos da vida cristã (CT 21).

A CATEQUESE:
· leva a motivação para buscar o conhecimento do mistério de Cristo na sua profunda vivência de fraternidade e justiça;
· leva à uma iniciação na experiência religiosa, na oração e na vida sacramental;
· leva á uma iniciação no compromisso missionário da Igreja;
· leva ao crescimento da Igreja. A igreja do amanhã depende da catequese de hoje. Por isso, a catequese deve preocupar-se continuamente não só em levar conhecimento dos mistérios da fé, mas também abrir os corações à conversão e à adesão:
- a Jesus Cristo, o Salvador que anunciamos;
- ao homem, herdeiro do Reino de Deus;
- à Igreja, povo de Deus.

A catequese leva em conta as condições da pessoa: suas preocupações, esperanças e necessidades. A partir do homem, a catequese motiva-o para a vivência de sua fé integrada no dia-a-dia de sua vida cristã.
Os problemas sociais que hoje as pessoas enfrentam exigem novas formas de catequizar. Por isso, é necessário dedicar-se à educação da fé para criar responsabilidades nas ações, respeitando a dignidade e os direitos humanos.
· O que entendemos por catequese e por catequizar? O que podemos acrescentar as definições estudadas?
· O que a catequese exige de nós, como catequistas e como grupo de catequistas?

Fonte: Folheto Ecoando 1 - formação interativa com catequistas - Editora Paulus